Об имени “Иегова”.

В Библии понятия “Имя личности” и “Личность” равнозначны. Пример,

"Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою."(Пс.114:4).

В молитве по сути призывается Бог, а не просто имя.

"И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое."(Деян.9:16).

"Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие."(Деян.5:41).

Пострадали за Иисуса, а не за имя. Христиане будут страдать за Иисуса.

"...Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него"(Флп.1:29).

Противились не просто имени Иисуса, самому Иисусу, Учению, которое он передал ученикам.

"...Но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса."(Деян.4:17-18).

"Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их."(Деян.5:40).

"Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека."(Деян.5:27-28).

"Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея."(Деян.26:9).

Ученики ведь в своем благовествовании несли не таблицы с фонетическим, морфологическим или иным разбором слова “Иисус”. Не развешивали их перед слушателями. Ученики не производили анализ имени “Иисус”. Ученики говорили об Иисусе. Ученикам запрещали говорить о личности, называемой Иисус, а не рассказывать о происхождении или о структуре имени “Иисус”.

С точки зрения такого понимания понятия “Имя личности”, вот что содержится в следующем фрагменте.

"Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам."(Исх.3:14).

По сути этот диалог содержит следующее:

Моисей говорит, что израильтяне  его спросят: “Кто это, Бог?”

Бог говорит, чтобы он сказал сынам Израилевым: “Я Тот, Кто существует”.

То есть, в противоположность египетским богам, которых знали израильтяне, которые были бездушными идолами, Бог объявляет Себя Моисею как живой, реально существующий, настоящий Бог.

Имя же в этом фрагменте упоминается не более как языковая традиция, которая есть в Библии, и которая, по-видимому, была распространена на Ближнем Востоке.

Если предмет, событие, явление единственное в своем роде, то оно не нуждается в собственном имени. Солнце в солнечной системе в одном экземпляре и оно не нуждается в имени. Планет же много и поэтому они должны быть поименованы, если есть необходимость упоминать какую-то планету конкретно.
Аналогично, Бог живой и всемогущий - единственный как живой бог и не нуждается в собственном имени.

Все же имена, что сопровождают в Библии упоминание Бога – это только названия Его качеств, Его свойств, Его атрибутов.  Всевышний, Всемогущий, Иегова-Шалом, Иегова-Нисси. Все эти прилагательные и существительные есть только названия качеств Бога Единого.

При том, это качества Бога, но не качества Его имени, как утверждают Свидетели Иеговы.

Свидетели Иеговы, настаивая на том, что Бог нуждается в собственном имени, обосновывают это тем, что есть много богов. И обращаясь к Богу в молитве можно ошибиться в своем обращении, если не указать имя Бога. При этом ссылаются на следующий текст,

"Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им."(1 Кор.8:5-6).

Но здесь написано “так называемые” боги. Это боги придуманные людьми. Это неодушевленные идолы.

Христос не упоминал в Своих молитвах имя Иегова, и никакое другое имя в как собственное имя Бога. И молитвы Его попадали по адресу:   "Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня."(Ин.11:41-42).

Свидетели Иеговы приравнивают Бога Единого Всемогущего бездушным идолам. Ставят Его в один ряд с ними. Этим они лишают его божественной сущности.

Свидетели очень последовательны в своей войне против Бога. Иисуса Христа они называют сыном Божьим, но не Богом. Святого Духа они низводят до уровня безликой “действенной силы Бога”. Этим тоже лишают Святого Духа божественной сущности. И Бога низводят до уровня бездушных идолов. А на Его место устанавливают идол “Имя Иегова”. Свидетели Иеговы не просто идолопоклонники, а агрессивные воинствующие идолопоклонники. Они воюют с Богом.

**************