Блоги (закрыт)

То же самое происходило и с Аполоссом, который "говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново" (Деян.18:25) и с многими, которые принимали водное крещение, будучи учениками Иисуса, во время Его проповедования на земле (Иоан.3:22; Деян.1:15-16).

Для завершения рассмотрения этого вопроса и более полного и точного понимания некоторых нюансов относительно водного крещения Иоанна и крещения во имя Иисуса, сделаем небольшое отступление и более тщательно рассмотрим и проанализируем случай, произошедший с Павлом в Эфесе (Деян.19:1-6). Итак, Павел приходит в Эфес и находит там небольшую группу учеников. Первый его вопрос – "приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?" (Деян.19:2). Уже из этого первого, а значит самого главного вопроса, можно сделать вывод о том, что этот вопрос был достаточно актуален в то время, так как после земной жизни Иисуса и гонений на христиан в Иерусалиме по землям было немало учеников Господа. Но имели ли они Духа, получение которого стало возможно после дня Пятидесятницы ? От этого вопроса в конечном итоге зависит Спасение, так как простое водное крещение не давало спасение, но должно было быть крещение Огнем, сошествие на человека Духа Святого, которое исправляло сердце и уничтожало греховную натуру человека – семя дьявола, давая людям свободу называться детьми Божиими. И из этого же вопроса мы также понимаем, что автоматического сошествия Духа в день Пятидесятницы на всех, кто был крещен водным крещением до воскресения и вознесения Иисуса – не было. Итак, на свой вопрос о принятии или не принятии Духа Павел с удивлением слышит ответ "учеников", о том, что они даже не слышали ни о каком таком Духе Святом и вообще не имеют никакого понятия о сошествии этого самого Духа : "мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый" (Деян.19:2). Павел в недоумении… Ибо он мог встретить или учеников Иисуса, или учеников Иоанна, но как те, так и другие должны были знать о крещении Огнем, Духом Святым. У Павла возникают справедливые сомнения : а чьи это вообще ученики и как они крестились ? – "во что же вы крестились?" (Деян.19:3). Эти странные ученики без тени смущения отвечают : "во Иоанново крещение" (Деян.19:3). Павел в шоке – эти люди называют себя учениками Иоанна, но на самом деле не знают самого главного в учении "своего" учителя – тогó, ради чего Иоанн был послан Богом совершать свое служение – приготовить путь для Спасителя, который и должен будет крестить Духом ! Иоанн учил, и это зафиксировано всеми евангелистами, о будущем крещении Огнем и Духом, "благовествуя народу и поучая его" (Лук.3:18) :

"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Матф.3:11);

"И проповедывал, говоря : идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым" (Мар.1:7-8);

"Иоанн всем отвечал : я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Лук.3:16);

"Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне : на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым" (Иоан.1:33).

Павел понял, что перед ним люди, которые ни учения Иоанна не знают, ни того, для чего он пришел и что проповедовал, хотя и называют себя его учениками, но на самом деле вовсе таковыми не являются, ибо не знают учения своего наставника и соответственно это их крещение было лицемерием и фикцией. Апостол не стал выяснять как они крестились, кто их крестил и т.п., но заново объяснил им ради чего Иоанн пришел и крестил : "Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса" (Деян.19:4). Эти слова Павла для них явно были новостью и откровением, потому что "Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса" (Деян.19:5), после чего Павел возложил на них руки и эти двенадцать получили Духа Святого. Из вышеприведенных рассуждений становится ясно, что ученики из Эфеса, крестились Павлом во имя Иисуса не потому, что они нуждались в повторном крещении и что водного крещения покаяния от Иоанна было недостаточно, а потому, что "первое" их крещение было обманом и лицемерием, когда они пошли на это то ли по традиции, то ли "за компанию", то ли из-за того, что это было модно, на самом деле не понимая ни чтó они делают, ни для чего…

К сожалению, подобные истории случаются и в наши дни. Люди приходят в христианские общины, крестятся, называются христианами, учениками Иисуса, но на самом деле сердца их остаются очень далеки от истинного Учения и от правильного понимания как Писания, так и их "нового" состояния, в котором они, якобы, находятся. Это происходит чаще всего от невнимательного изучения Слова, от чрезмерной гордости и самоуверенности в правильном понимании Библии, от духовной слепоты, которая не позволяет таким людям адекватно оценить окружающую их реальность и себя самих в этом мире. Когда такие люди понимают, что все что они делали (включая их крещение) и тó как они воспринимали и Писание, и себя в этом мире – что все это было ложь и лицемерие, и что они вообще ничего не понимали из того, что дóлжно было понимать, тогда они просят "перекрестить" их заново. Но не потому, что им опять хочется креститься, а потому, что прежнее их крещение было обманом ! И слава Богу, что этот человек понял это и нашел в себе силы и смелость признаться в этом и истинно очистится. А сколько в наших церквях "учеников", которые боятся признаться в своем обмане (возможно невольном) и лицемерном крещении ? А сколько у нас "учеников", которые до сих пор находятся в этом тумане заблуждения и не могут видеть истинного положения дел, как заразу распространяя вокруг себя в церкви, в общине ложное и превратное понимание Писания, вольно или невольно извращая Слово Бога ? "Как вы говорите: “мы мудры, и закон Господень у нас”? А вот, лживая трость книжников [и его] превращает в ложь" (Иер.8:8). И остается лишь молиться о том, чтоб Господь послал им, а они приняли человека, который бы смог открыть им глаза и донести слова Истины…

Павел знал, что спасение человек может получить "до", "во время" и "после" водного крещения. То есть в тот момент, когда он перестанет иметь возможность совершать Произвольный грех, тогда он и будет спасен, ибо Дух Божий изольется на него "и он не сможет грешить". Поэтому Павел совершенно спокойно и говорил крещенным в Риме : "кто из вас Духа Христова не имеет, тот и не Его". И люди на собраниях не были шокированы подобным "недоверием", а воспринимали слова Павла как его желание помочь приобщится к царственному священству, побуждать людей молиться и просить у Бога, чтоб Он послал им Духа, совершенствоваться, наконец, противостать дьяволу, чтоб тот убежал, ибо "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12) …

И приняв эту Истину, все становится на свои места : 1) мы учим, так как среди крещенных водным крещением есть люди, которые не могут быть научены Утешителем, ибо Его в них еще нет; 2) мы наставляем в праведности тех, на сердцах которые еще не записаны Законы Божии и Заповеди, ибо они не крестились Духом; 3) мы призываем жить по Духу, а не по плоти тех, которые еще не распяли свою греховную натуру с ее страстями и похотями и все еще остаются рабами дьявола, плотию служа закону греховному, от которого они еще не освободились Законом Духа Жизни во Христе Иисусе (Рим.7:25-Рим.8:2), несмотря на то, что умом своим они служат Закону Божию.