газовая, парообразная и жидкая фазы материи, и отдельные частицы твердой материи.

3. На третий “день”, духи образовывают из себя еще более плотные и сложные материальные формы - происходит, дальнейшее уплотнение материи и разделение ее фаз на: преимущественно твердую, жидкую, газообразную. Часть воды отделяется, образуя отдельную минеральную структуру, другая часть – молекулярная вода входит в состав других минералов, а точнее – именно она их и формирует  / «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая входит в состав тверди, от воды, которая вне тверди» Быт.1:7» /. Такое отделение парообразной воды, позволило молекулярной воде сформировать более сложные -  звездные и планетарные минеральные образования. И уже на достаточно остывших планетах, парообразная вода, как отдельная минеральная структура, конденсируется, образуя моря и океаны /«…да соберется вода…, и да явится суша” Быт.1:9/.

Третьим «днем» творения заканчивается минеральный уровень развития материи: дальнейший количественный рост сообщества Духов-Богов не целесообразен. С этого времени, Духи, прежде формирующие и управляющие громадными галактическими и звездными  организациями духов, приступят к формированию намного меньших, но неизмеримо более сложных – клеточных структур.

4. На четвертый “день”, после восстановления всех формирований третьего “дня”, духами и из духов, формируются растительные клетки, а затем и растительный мир, представляющий собой лишь более высокую степень организации  минеральной материи.

5. Формирование водных животных, часть из которых  со временем выйдет на сушу,  и водоплавающих птиц, в последствии освоивших “небесную твердь” – результат пятого дня творения.

6. На протяжении шестого “дня” происходило дальнейшее умножение видов и классов  наземных животных, их  совершенствование. А наиболее совершенные духи из усвоивших опыт жизни  в  животных телах, приступили  к организации  более сложных структур – телесных форм  первобытного человека, отличающихся более совершенным мозгом - инструментом сбора информации.

7. Седьмой “день” – сегодняшний “день” – день отдыха /когда не творятся новые формы, но совершенствуется качество старых/ - период окончательного становления человеческих духов, достижение ими зрелости позволяющей им в следующем круге жизни формировать новые – звездные тела./Новое звездное тело, это совсем не то, прежнее звездное тело из третьего “дня” творения, не содержащее клеточных форм жизни. Наше будущее звездное тело будет подобно  наиболее совершенной части тела нашего непосредственного Отца Небесного – нашей Солнечной системы.

 Из вышеописанного следует:

1.       Вся совокупность сложнейших живых организмов возникла не вдруг, а  развилась эволюционным/под эволюцией подразумевается процесс взросления духов/ путем, за  невероятно большой промежуток времени.

2.      Все грубоматериальные формирования являются совокупностями духов, сформированными более развитым духом для взаимного совершенствования.

3.      Невидимая, тонкая материя – энергия - дух и, грубая - видимая,  являются лишь  разными организационными состояниями той же духоматерии.

4.      Весь каскад живых организмов, от атома до человека – это ступени совершенствования духов.

5. Каждый новый “день” творения начинался с восстановления всего, что было сформировано в предыдущие дни, затем продолжалось эволюционное развитие всех  составляющих данную организацию  духов ,   и заканчивался день  разрушением / вернее – роспуском, самоликвидацией/  всех формирований духов.

День седьмой.

 В событиях, описываемых во второй главе “Бытия”, за начальную точку отсчета взято начало седьмого  круга жизни, организации духов - Елохим  - живого организма Вселенной. И в этом круге, как и в предыдущих,  “в начале был Логос”, Он же – информационная сущность, Он же -  Бог-Дух, который стал таким сосредоточием информации,  в процессе его жизнедеятельности в предыдущих кругах жизни. Тот факт, что Он был основателем, руководителем и разрушителем прежнего живого организма  в предыдущем круге жизни и тем же началом нового – нынешнего, сформулирован апостолом Иоанном так: “В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Богом. Он был в начале у Бога. Все через него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.” - (Ин. 1:1-3.)  В начале, прежде формирования нынешней Вселенной /седьмой от начала/, началом ее формирующим, была  живая информационная сущность – Логос – “копилка” знаний о порядке реорганизации, оживления вселенского объединения духов – “В Нем была жизнь”.

 Эта “копилка”, устами Соломона мудрого, называет себя Мудростью, “имевшей место, прежде сотворения начальных пылинок данной Вселенной”:

 
22 Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;
23 От века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
24 Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.
25 Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,
26 Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
27 Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,
28 Когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,
29 Когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли:
30 Тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,
31 Веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.
 

“без Него (Нее) ничто не стало быть, что стало быть”.

“В Нем /в информации, в мудрости/ была жизнь, и жизнь была светом для человеков”, который “просвещает всякого человека, приходящего в мир”, (Ин. 1:4,9.) “Мудрость Гласит: слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла”.

“Был Свет истинный…”, означает: приходил в этот мир и воплотился великий дух – выразитель Божьей мудрости, известный нам, как Иисус Христос: “…для самих же призванных, Христа – Божью силу и Божью премудрость”(1е Кор. 1:24); неверно определен как ипостась Бога, но есть лишь  “образ Его ипостаси, держащий все силой слова /информации/…, через Которого и веки сотворил” (Евр.1:2-3.), которого мир, к сожалению, “не познал и не принял”, как носителя мудрости Божьей. “Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом” – (Притч.3:19). Теперь понятно, почему Иисус Христос, устами  апостолов, называется тем, через кого Бог “и веки сотворил”, и “мир через Него начал быть”, “Сущий от начала”.

Зная, что логос, в переводе с греческого, означает информационную сущность, что дух человека, будучи высшей его сущностью, высшим “Я”,  и есть этой информационной совокупностью – мудростью Божьей, древом жизни - становится понятным утверждение Христа: “Я есьм путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня.” И действительно: приближаться к Богу, становится Его взрослым сыном, способным управлять тем, что ему положено по наследству, есть только один путь – через обретение знаний и мудрости -  познание истины.

 В нынешнем круге жизни, Логос, будучи зерном прежнего организма Бога, “прорастая”, в прежнем режиме /за 1/3 “дня”/, повторил все шесть предыдущих этапов творения, что служит объяснением причины повторения повествования о творении вселенной (Быт. 2:4-7).  Продолжение процесса совершенствования духов под руководством Бога-Духа, в остальные 2/3 «дня»,  описано в Библии, как жизнь человечества в Едемском саду и за его пределами.

                                              Едемский сад.

     Неверно было бы думать, что рай, «насаженный» Богом в местности Еден, это место спокойной, безгрешной, мирной жизни первобытного человека со всеми представителями животного, растительного мира.   Библейский сад Едем  (Быт.2:8-14), с точно указанным географическим местоположением, современным названием рек, месторождениями золота и драгоценных камней, совершенно не нужных первому человеку, так же не является колыбелью человечества, поскольку лик Земли со времени ее сотворения изменялся несколько раз, но, лишь описывает определенный этап Земного развития разумных организаций духов – человечества. Библейский потоп, так же унес под воду прежние континенты и поднял новые.  Большинство из описанного в этой главе,  всего лишь символы, аллегории, с помощью которых автор подает сложнейшую, по тем временам информацию, одевая ее в уже известные, порой сказочные, и только в таком виде, доступные понятия. Сегодня, чтобы понимать нам эту информацию, необходимо помнить, что Бог является живым организмом,  Вселенная – Его тело, Земля – серцевинная часть этого тела, Человек – наиболее совершенная клетка этого организма - вершина Его Творения. И все, что Он творит, творит в Себе, из Себя, и для Себя. Подобно, как и в наших телах, все разнообразие рождающихся в нем клеток, формируются самим организмом и только для своих собственных целей, где яйцевая клетка – наиболее совершенна, ибо содержит в себе всю полноту информации о нашем теле.

 Пользуясь этой или подобной аналогией, избежим многих ошибок и заблуждений при истолковании древней науки о Боге и человеке.  

“Дерево Жизни посреди рая» (Быт. 3:22), вкушение плодов, из которого дает возможность жить вечно  -   символ, обозначающий наличие условий, исполнение которых /вкушение его плодов/, продвигает человека   по ветвям дерева - пути вечной жизни.

Эти условия – усилия, работа по своему совершенствованию, исполнение заповедей, ибо сказано:   “Блаженны исполняющие заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни…” - (Откр.22:14), поскольку, жизни достойно только то, что совершенствуется.

Его расположение – посреди рая -  говорит о том, что, стремление человека вкусить его плодов, должно занимать центральное место среди всех его дел и забот.

 “Пламенный    мечь,  обращающийся,    чтобы охранять путь к дереву жизни   обозначает, что многое должно быть “отсечено” у человека, многим придется пожертвовать, чтобы “вкусить” с этого дерева. И достигнут желаемого – «вкусят его плодов»  только смелые воины, не боящиеся меча, настойчиво идущие на приступ. «Пламенный мечь» не исключает, но лишь затрудняет доступ к плодам дерева. Затруднения предполагают приложение значительных усилий для обретения желаемого, ибо «Царство Небесное усилием берется» (Мф. 11:12).

 Позже, через Апостола Иоанна, Бог скажет: “побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божья» (Откр. 2:7). «Боязливых же и неверных и скверных….участь в озере огненном.»

“Дерево познания добра и зла… приятное для глаз и вожделенно потому, что, дает знание”, символизирует путь к “дереву  жизни”, лежащий через знание того, что есть добро и что – зло. И, не просто через знание, как принятие информации, а через использование знаний для сознательного становления на путь служения силам добра. Знание, вместе с умением, составляют мудрость. Позже, устами Соломона мудрого, Бог скажет: “ухо, внимательное к учению…”, “кроткий язык и кроткое сердце”, “страх Господень”, “уста праведника, плод праведника”, “разум для имеющих его”, а в целом – “мудрость, - это древо жизни для тех, которые приобретают ее и блаженны сохраняющие ее”, подтверждая этим, что основой древа жизни, являются знания и практический опыт – результаты «вкушения плодов» от древа познания добра и зла.

В Едемском саду видно единство живых организмов всех трех уровней:  растительного, животного, человеческого. Зло отсутствует, хотя травоядные поедают растительных, хищные – травоядных, сильные – слабых. Но, такое положение – норма жизни для живых организмов, не обладающих сознанием. Ни одно животное, убивая, поедая другое, зла не делает потому, что зло – умышленные действия направленные во вред другому. Там, где отсутствует умысел – злой или добрый, там нет ни зла, ни добра: и то и другое появляются, с обретением способности осознанного мышления.

И данное положение позволяет утверждать:

1. В Едемском, саду потому отсутствовало зло, что тогдашний   Адам, - первое человечество седьмого «дня», основа которого заложена еще  в шестом «дне» творения, осознанным мышлением еще не обладало. (И уже по одной этой причине, невозможно  обвинить его, в каких либо греховных – умышленно злых  действиях или  вменить ему в вину непослушание Богу. Тогдашний уровень развития разума человека был намного ниже, чем у нынешнего  несмышленного дитяти. Но, даже мы, нынешние человеки, будучи далеко не совершенными, не ставим в вину своим детям их неосознанных действий).

Факт несовершенства человеческого разума и духа  /библейским языком – сердца/,  и всей человеческой сущности в начале его сотворения, подтвержден Богом: “…не буду больше проклинать  землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло, по причине его молодых лет ”. (Быт. 8:21).

2.     В организме Бога – Вселенной, нет места злу, но есть необходимые Ему разрушительные силы, определенные молодым разумом человечества, как зло. 

     Быт. (2:17) “ …а от дерева познания добра и зла не ешь  от него, ибо в день, в который  ты вкусишь  от  него, смертию умрешь.”

 Из данного  высказывания,  горе-теологи  сделали вывод: до вкушения запретного плода, человек был бессмертным,    после  - смертным. Но, ведь то, что составляет основу человеческой сущности – духовное тело, было и осталось бессмертным. Тело же плоти у всех Божьих творений, составляющих единое Божье тело, в том числе и это Единое Тело,  всегда было и остается смертным. Иное дело, что человек, не обладающий осознанным мышлением, не осознавал, как и все животные, ни своего рождения, ни смерти. Вкусив же плод, “что дает знание”, человек познал, что он смертен телесно. И это, “смертию умрешь”,  означает лишь: осознание человеком смертности своего тела, с которым он себя отождествлял, а не - изменение самой природы человека с бессмертной на смертную.

Утверждение, будто человек, вкусив плод знания умер духовно, вообще несостоятельно, поскольку, плоть без духа, не только жить, но и возникнуть не может. Дух человеческий, как и Дух Божий – бессмертен и только он животворит тело.            

  (Быт. 2:18)…”не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.”

 Возникает вопрос: почему Библия утверждает, что формирование человека началось с мужской телесной формы, тогда как и животный, и  растительный миры уже имели отдельно мужское и женское тела? Ведь, разделение андрогинного тела  на мужское и женское, фактически произошло  еще тогда, когда дух, ныне живущий в человеческом теле, имел более простое -  растительное тело, и было это на четвертый “день” творения. Такое разделение, совершено вовсе не с целью  предоставления телам возможности размножения, ибо такую возможность имеют и  андрогинные организмы / Бог – андрогин, но имеет детей – человеков; множество растительных организмов, не имеющих полового деления, также размножаются./ Половое разделение тел – обиталищ духов, необходимо самим духам на определенной  стадии их развития, так как,  через взаимное стремление тел к единению, происходит обучение любви к ближнему,  в начале любви обусловленной и ограниченной определенной личностью, но постепенно, по мере созревания духов, круг взаимного проявления любви расширяется и в конце, распространится на все творения Божьи, с полной  потерей обусловленности.

 Способность духа к любви полной, неограниченной  и безусловной – свидетельство его зрелости и полного уподобления Отцу Небесному. Вот, почему заповедь любви  и к ближнему, как частице Единого, и к Единому целому вообще - / Богу/, есть самая главная.

 Потому и сказано: “Бог есть любовь”, что без взаимной  любви отдельных частей, невозможно формирование целого, которое и есть Бог. Можно сказать так:  Бог есть результат взаимной любви частиц Его составляющих. Любовь, а в элементарном виде – стремление частиц друг к другу, есть сила созидающая, - основа, условие формирования и жизнедеятельности всего существующего.

   Но, и растительные, и животные тела, еще не имеют вполне зрелых, самостоятельных духов, а управляются, как младенцы, коллективным, «стадным» Духом. И, только к концу шестого дня творения,  коллективный дух животного мира “рождает “ из себя первенцев - отдельных, самостоятельных духов, уже более человеческих, чем животных – обретших способность формировать более совершенные - человеческие тела. И этим “новорожденным” духам, первое воплощение предоставляется в мужских телах. Именно в мужских потому, что они, по своему устройству,  менее совершенны и потому, более легко управляемы духом, т. е. новорожденным духам, предоставляются льготные условия жизнедеятельности. Лишь   после выполнения программы “минимум”, духу человека, предоставляется возможность воплощения в женском теле. /Воплощение – процесс построения духом тела-жилища для самого себя. Тела всех без исключения духов представляют собой “свиту” из воплощенных духов  всех ниже следующих  ступеней развития/.

 Тело плоти, в любом случае – “темница духа”, но женское тело, как более совершенное – “темница строгого режима”, поскольку все органы чувств в женском теле, намного более развиты, чем в мужском. Тело – “поле брани” для духа,  инструмент его совершенствования: чем совершеннее тело, тем труднее условия совершенствования для духа и меньше возможности у духа выразить, проявить себя через разум. Такое положение совсем не случайно и имеет следующий смысл: поскольку  воплощенное состояние духа  - это его пребывание в школе, то, логично предположить, что эта школа для всех классов и предметов, имеет два урока -  теоретический и практический. Идя на определенный урок, дух берет соответствующие инструменты познания - душу выраженную  как разум, обладающий определенными мыслительными способностями, набором  эмоций, чувств, ощущений. И, конечно же, эти инструменты совсем не одинаковы для разных уроков.   Отсюда: различие в способностях мужчин и женщин, обусловлено изучением ими разных уроков, с помощью неодинаковых инструментов; а между духами в однополых одеждах – различием в классах изучаемой науки. Зная любопытство женщин, их прилежность и старательность в учебе, склонность «посудачить», повышенный интерес к гороскопам, гаданиям, ворожбе и всему загадочному, и напротив: слабо проявленные склонности к изобретательству, конструированию, стратегическому мышлению, логике, Богословию, философии - имеем основание утверждать: духи, живущие в женских телах, заняты изучением теоретической части Науки Творения, а живущие в мужских телах – практической.

Кроме того, в женских телах духи познают свой внутренний мир – законы и возможности воздействия духа на тело, а также законы и порядок внутренней  жизни других структур. Потому, с вопросами внутреннего обустройства семьи, группы, коллектива, наиболее успешно справляются женщины. Да и внутренний мир человеческой личности, они знают лучше, чем мужчины.

 Духи, живущие в мужских телах, проходя практику в школе своего Отца Небесного, используя данные им для этих целей инструменты – логику и стратегическое мышление, познают внешнюю сторону жизнедеятельности духов, их взаимосвязь с другими духами, глобальную цель  развития духов, их предназначение. Потому, именно духи в  мужских телах – лучшие руководители коллективов, семейных сообществ воплощенных духов. Именно в мужском теле дух устремлен на познание окружающего мира и своей роли в этом мире, именно отсюда  он видит новые горизонты своего развития. И потому, мужчины – стратеги, философы, священники и «капитаны семейных кораблей».

Все эти, да и многие другие, еще не познанные нами обстоятельства и послужили причиной именно такого  библейского изображения порядка творения человека. Мы же сегодня знаем, что все духи – боги – творческие личности. И все свои тела, на всех этапах своего развития, формируют сами, хотя и находятся под контролем и управлением Отцовского Духа и многочисленной иерархии более старших духов-братьев. 

.

    (Быт. 2:25). “И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились”.

До символического “вкушения плода, дающего знание”, то есть - обретения зачатков осознанного мышления, человек, разумеется, немногим отличался от животных, неспособных замечать собственной наготы. Человеческий детеныш, так же, не замечает собственной наготы до появления у него самосознания.

 Вкушать плод познания, значит, прилагать усилия по развитию мышления. И дерево познания, и его плоды – духовная пища, в Быт. 2:6 так и сказано: “…дерево /а не его плоды/, хорошо для пищи, и приятно для глаз, и вожделенно, потому что дает знание.”

И именно знания и являются теми плодами, “вкушая которые”, постепенно открываются глаза нашего разума и мы обретаем способность посмотреть на себя со стороны, и заметить свою наготу. Именно знания и мышление приближают нас к Богу, что и подтверждено в Быт. 3:22: “…Адам, зная добро и зло, стал как один из Нас …”

  (Быт.3:15) Проклятие змея, как и проклятие Земли, изгнание Адама из рая, также аллегории, иносказания. Ибо множество видов пресмыкающихся, не будучи “проклятыми”, также ползают на брюхе и питаются падалью. Известно, что змей – символ мудрости /”хитрее всех зверей”/ и именно  та, пусть элементарная мудрость, которой обладал начальный разум человека  и подсказала  первому человечеству верный путь, и этот путь вовсе не был противлением воле  Божьей, а лишь реализацией природных способностей и генетических задатков человека, данных ему Богом.

 “и вражду положу между тобою и женою, и ее семенем..”- (Быт.3:15). “Вражда” между человеком и мудростью, которую олицетворяет змей, во благо человеку. Поскольку, “поражать” ее в голову, значит, раскалывать “орешки” знания, извлекать уроки - обретать мудрость. В свою очередь, когда мудрость “жалит человека в пяту,” значит, подгоняет его к получению новых знаний, не позволяя  останавливаться на достигнутом. Таково свойство знаний:  чем больше знаем, тем еще больше хочется знать.  Жажда знаний - своеобразное жало, кнут, являющийся инструментом эволюции, гонящим нас по пути совершенствования.

“Проклятие” земли – 3:17 и “изгнание” Богом своих малолетних детей из сада Едемского – 3:23,24, - результат приобретенной человеком способности к осознанному мышлению. Ничто не изменилось в природных процессах на Земле от “вкушения запретного плода”,  но изменился взгляд человека на происходящее, его понимание, оценка и соответствующая реакция. Те же процессы, прежде воспринимающиеся человеком–животным как данность, теперь принимаются как благословение или проклятие от Бога, - воздаяние за  верные или неправильные  действия. “Воздаяния”, чаще всего горькие, по причине молодости разума, воздаяния, которых можно было избежать, более основательно  поразмыслив над последствиями своих действий. Но, тогда еще, основательно размышлять было нечем. Да и по сей день, все в нашей жизни, что мы воспринимаем как должное, не вызывает у нас отрицательных эмоций, и те же самые воздействия приносят нам муки и страдания, выливаются возмущением, если не видим в них необходимости.

И рождение детей, и их вынашивание ничуть не изменилось, но изменилось отношение к этим процессам: чувственное, эмоциональное их восприятие, поскольку чувства и эмоции – проявления разума, и чем более развит ум, тем более он чувствителен.

 Став разумным, человек не изменил своего местожительства, разве что стал больше тянутся к открытым, менее опасным по сравнению с лесами, пространствам /”…и будешь питаться полевыми растениями”/. Но продолжать жить среди животных и по их законам, он уже не мог:  разум, обретенный им в процессе вкушения плодов от «дерева познания добра и зла»,  “изгнал” его из этой среды.

 “В поте лица твоего будешь есть хлеб…”. Беззаботная животная жизнь, довольствование тем, что Бог пошлет, кончилась, но - хоть и много трудов, за то - больше уверенности в завтрашнем дне и меньше зависимости от прихотей природы. К тому же, без труда, нет и совершенствования. Физически оставшись там же, духом, человек взошел на следующую ступень развития.

  Итак, вкушение плодов от дерева познания, принесло, не просто “смерть” человека-животного - познание им смертности своей плоти, и “проклятие”, вылившееся  в муки и страдания, но, все вместе взятое, сделало его более совершенным - приблизило человека к Богу –(Быт. 3:22).

  Совершенствования, как известно, без мук и страданий не бывает: лишь “узок путь и тесные врата ”- ограниченный круг совершенных действий и помыслов приводят к победе и восхищению вечной жизни. И в этом отношении, нам нынешним, нечем  упрекнуть себя за наши действия во времена нашей глубокой молодости, когда мы “носили в себе Адама ветхого” - (1Кор. 15:49): мы оказались на высоте, ибо результат наших действий не грехопадение, а триумф восхождения! И иначе, учитывая руководство Отца, произойти  и не могло!

 (Быт.4:1). “И познал Адам Еву…”

Между Адамом, изображенным во второй главе и Адамом четвертой главы “Бытия”,  разрыв во много миллионов лет: во второй главе, Адам – совокупный образ первобытного человечества, немногим отличающимся от животных и делающим лишь первые шаги на пути познания – развития разума. Адам и Ева четвертой главы – конкретные люди, отдельные личности – представители  человеческого общества, далеко ушедшего в своем развитии от мира животных, научившиеся возделывать землю, имеющие многочисленные стада уже прирученных, домашних животных и даже строивших города – (Быт.4:17). К этому времени, человек уже имеет начальное понятие о Боге, сотворившем мир и самого человека для каких то  своих, определенных целей. И человек, еще не зная сути этих целей, интуитивно осознает необходимость служить, слушаться и подчиняться Творцу, дабы исполнялось Им предназначенное. И это согласие человека с волей Божьей, желание угождать Ему, выливающееся благом для самого человека, выражалось им в принесении жертв, представляющих часть результатов его труда. – (Быт.4:3, 4.).

 Жертвоприношения Авеля были “приняты” Богом, а Каина – нет, вовсе не потому, что одни были животного происхождения, другие – растительного. Богу, живому организму вселенной, для которого и человек, и животные, и растения  являются живыми клетками Его     Собственного тела, жертвы от человека нужны, лишь, как инструмент совершенствования человека.  Жертвы от плодов труда человека нужны Богу, чтобы приучить дух человека в дальнейшем, когда он повзрослеет, жертвовать  желаниями тела ради духовного роста, и самим собой - частичным, ради общего – целого. “Непринятие” жертвы от Каина, выразившееся в отсутствии благословения на дальнейшие его дела /неурожай/, означает, что жертва была принесена  “не доброхотно”, без внутреннего согласия, -  “лишь бы отделаться”. Такие действия не совершенствуют человека – частицу Бога и потому, Им  не принимаются. Кроме того, Каин, как земледелец – олицетворение человека боле низкого уровня развития, по сравнению с Авелем, умеющим управлять животными. Естественно – Бог желает видеть своих детей боле развитыми, потому, данное Библейское повествование, указывает на необходимость человека продвигаться в своем развити, чтобы Бог “призрел” на результаты его дел.   

   Добровольное, добросовестное исполнение своих обязанностей, позволяет человеку ходить с поднятой головой, - “не пряча своего лица” - 4:7. Ненадлежащее исполнение – грех, засасывающий человека в трясину гибельную – 4:11,12. Человеку же, надлежит властвовать духом над дурными /греховными/ побуждениями плоти – 4:7.

                                  Книга нащадков Адамовых.

Пятая глава книги Бытие говорит о том, что люди тех далеких времен жили значительно дольше нынешних. Причиной тому, очевидно, была замедленность биологических процессов:  из стихов 4, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 25, 32 видно, что первенцев своїх, тогда рожали не раньше 65 – 100 лет, что в отношении к сегодняшнему, в  среднем,  равно  8/1. Потому и общая продолжительность жизни тех людей была приблизительно  в 8 раз длиннее нынешней.

  (Быт.6:2). “… тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих …”.

“Сыны” Божии отличаются от “сынов” человеческих только уровнем зрелости  их духов.  “Сыны” человеческие – духи, поменявшие животное тело на человеческое, в нынешнем - седьмом “дне” жизни  вселенной. “Сыны” Божии – духи человеческие из предыдущего – шестого “дня” жизни вселенной. Получив воплощение, “сыны” Божии отличались от общей человеческой массы – “сынов” человеческих – людей седьмого “дня” творения,  и они, и их наследство были “ более сильные и славные люди” /слава – уровень совершенства/.

 Но, поскольку, воплощение означает погружение духа в “темницу” плоти, и к тому же, имея окружение из более слаборазвитых /молодых/ духов,  соблазнялись и более зрелые. Помышления их сердца тоже становились  преимущественно греховными, направленными на удовлетворение желаний плоти, что есть   “зло во всякое время”, не способствующее совершенствованию духа. Потому, “и сказал Господь: не вечно духу моему быть попираемому плотью, пусть будут дни их сто двадцать лет” (Быт.6:3).(Известно: чем короче срок жизни живих существ, тем быстрее они совершенствуются/мутируют/).  А когда зло еще умножилось,  стало “ велико развращение человеков на земле”, совершенствование духов затормозилось, стало невозможным воплощение духов более совершенных, могущих воплотится только через подобных себе, тогда: “восскорбел Господь в сердце Своем”.

  Природа – тело Божье, как известно, не терпит, и  если  не отвергает совсем те свои частицы, что не продвигаются по пути совершенствования, то все же, находит способ “расшевелить” их. И способ этот известный – изъятие непрогрессивных духов из плоти, размещение их в духовном мире в условия соответствующие их уровню развития  для осознания своих действий. При этом, остаются  в воплощенном состоянии, духи более прогрессивные,  и уже через них получают возможность  воплощения   другие, подобные им по  зрелости, духи. Земля наполняется  воплощенными духами – людьми до тех пор, пока они снова не извратят свой путь.  Ибо не все духи созрели настолько, чтобы  противостоять голосу плоти. И их падение, служит почвой для воплощения других, низко развитых, “падших” духов.

 Одним из таких способов чистки  Божьего организма – массового изъятия духов, и есть потоп, изменяющий лик Земли – одни континенты уходят  под воды океанов, другие поднимаются, при этом гибнет большая часть человеческих тел, остаются лишь тела с самыми совершенными духами.  И таких процедур со времени сотворения земли и человека, как известно, было несколько. Главы 7 и 8 книги “Бытие” описывают последнюю из них, произошедшую не более 10 тысяч лет назад.

(Быт. 8:21). “…не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца  человеческого – зло от юности его…”. Данный стих говорит о том, что Бог, совершив «наказание» потопом, снял с  человечества  грехи его ранней молодости, состоящие в непослушании Его указаниям, “извращении своего пути”; снял проклятие с Земли и всего что на ней, а главное – Бог указал на причину греховности человека, состоящую вовсе не в  непростительном, как думают многие, согрешении Адама и Евы в Едемском саду, а - в  молодости   его духовной ипостаси – библейского сердца. И это обстоятельство дает надежду всем нам, что, по мере взросления нашего духа, в его борьбе с помышлениями плоти, постепенно будет уменьшатся   и наша греховность – “ И как носили мы образ перстного, будем носить и образ небесного” – (1 Кор.15:49).

  (Быт.17:13) “ …и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным”.

  Более развитые для данного времени духи, как дух живущий в теле Авраама, озабоченные проблемой совершенствования менее развитых, понимали, что для постоянного хождения человека с Богом, необходимо что-то, что привязывало бы еще молодой его разум к Богу, что постоянно напоминало бы ему о необходимости задумываться и размышлять о Боге. И это“что-то”, должно быть или постоянно совершаемым, как принятие пищи в завете Христа, или быть постоянно перед  глазами человека и напоминать о себе. Видя  необходимость в таком средстве, размышляя о нем, Авраам   получает откровение, состоящее в необходимости обрезывать крайнюю плоть у мужчин. Что, к тому же, и выделяло их среди других народов, и преследовало гигиенические и физиологические  цели, ибо понижало сексуальную чувствительность, горячность  высоко чувственного южного человека.

 И этот знак, на определенное время, действительно, привязывал умы и помыслы  “семени Авраамова” к Богу так, что этот народ стал народом, ищущим Бога постоянно. Они познали, что хождение с Богом и по путям Божьим всегда приносит успех. В противном случае, человек остается сам на сам со своими проблемами и, конечно, терпит крах. Они избрали Бога маяком в своей жизни, и тем, поднялись на ступень выше других народов – стали народом избранным. Они приблизились к Богу, и Бог приблизился к ним.

   (Быт. 17:14). “…истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет мой”. Данное и другие библейские высказывания от имени Бога для многих служат поводом для заявлений типа: “ваш Бог – жестокий Бог”. Но для тех, кто знает Бога, как живой, постоянно совершенствующийся организм, а человека, - как наивысшее Его достижение – зерно, семя Его  организма, подобное высказывание Бога звучит так: “смерть всякой Моей яйцеклетке, не собирающей в себе всех моих качеств.” Кроме того, дух человека, будучи частицей, подобной Духу Божьему, - бессмертный и слово “смерть”, к нему не относится. Преждевременная смерть  плоти, означает лишь: либо наказание для духа, живущего в ней,  подобное практикуемой нами постановке непослушного ребенка в “угол” – предоставление ему возможности обдумать свои действия и сделать надлежащие выводы, либо - признание  за духом досрочно исполненного долга в данном воплощении.

                                                       Исход.

Не только лишь один народ, из живущих на Земле, – потомки Авраама, были заняты Богоискательством. Все народы земли, все человечество – зернышки Божьего организма с одинаковым, общим для всех предназначением, усердно искали познания этого предназначения.

  Великие духи, получившие воплощение среди народа Индии, принесли ему глубокие знания, открывающие Бога-Абсолюта, рождающегося,  умирающего и снова рождающегося и бесконечно повторяющего свои творения. Тогда, когда израильский народ, живя припеваючи в богатом египетском крае, забыл о Боге своих отцов /жизнь без проблем и борьбы усыпляет разум и дух, делая их игрушками в руках плоти и не способствует Богоискательству / отдельные духи индийского народа уже знали троичную структуру человека, бессмертие человеческого духа, являющегося частицей единого Духа Божьего, частично  познали путь совершенствования этой частицы, лежащий через многократное ее погружение /реинкарнацию/ в грубую материю – плоть, они увидели, что совершенствование духа человека происходит через покорение, победу духа над плотью, самоотречение от забот материального характера. Но, при всей глубине их познания, они не увидели смысла всего этого процесса совершенствования, заканчивающегося, по их мнению, блаженством /нирваной/ и растворением в едином Абсолюте.

    Потомки Авраама, проснувшись от блаженной спячки, обратили внимание на иной аспект бытия – взаимоотношения Бога и человека. Великие духи, нашедшие воплощение среди народа израильского, познали и научили многих «вкушать» благотворное воздействие умственной привязанности человека к Богу, познали, что успех сопутствует человеку, сумевшему возлюбить Бога всем своим естеством, поступающему согласно Его заповедей, познали также, гибельные последствия для всех, отвращающих свое лицо от Бога, живущих лишь для себя, не заботящихся о целом.

Забвение Бога Отцов своих, вылившееся  в тяжкие, рабские условия существования, в свою очередь, стало причиной нового пробуждения веры в Бога среди израильского народа  и необходимости искать у Него защиты. И это духовное пробуждение, позволило великому духу найти свое воплощение в их среде – в теле мальчика Моисея, из племени Левиина.

После бегства из Египта и сорокалетней семейной жизни,  созревший и разбуженный жрецом Итра, дух Моисея, “вспомнил” цель своего воплощения и, после долгих размышлений, однажды  “будучи в духе”, услышал голос Бога, поставившего перед ним конкретную задачу: вывести из Египта Израиля-раба, “вытряхнуть” из него рабский дух с тем, чтобы сделать его народом избранным, сообществом первенцев среди детей Божьих. И, как известно, Моисей с поставленной задачей справился:  постановка им заповеди любви к Богу и ближнему во главу угла  всего уклада человеческой жизни означает, что он понял, какая именно сила строит и совершенствует организм Бога.

 Сорокалетнее скитание в пустыне при скудном, однообразном питании,  множестве проблем, позволило многим воплощенным  духам одержать победу над плотью в борьбе с ее греховными побуждениями, отсортировать слабых духов и привлечь к воплощению более сильных. Там, в пустыне, был сформирован духовный фундамент народа, ревностно ищущего Бога, народа, высоко несущего знамя единого живого Бога, народа хоть и падающего, но поднимающегося с новой силой, народа, ищущего все более глубокого познания Бога и человека. Чем дальше этот народ продвигался в вопросах познания Бога, тем шире открывались для него “окна небесные” и, наконец, отдельные духи поняли великую истину: человек принадлежит к роду Богов  (Пс.81:6,7.) и земной период его жизни, есть   периодом его созревания и становления все более похожим на  Отца.

 Великая и ревнивая любовь народа израильского к Богу живому, позволила воплотится в их среде, еще более совершенному духу - зрелому зернышку Божьего  организма, взрослому Сыну нашего общего Отца, носителю спасения всего человечества, нареченному Христом.

Благая весть.

Ко времени рождения мальчика, по имени Иисус, в семье Иосифа и Марии из рода  Давыдова, наиболее зрелые духи, воплощенные в телах израильтян, уже знали, что все человечество – потенциальные Боги – эмбриональные формы будущих  творцов новой Вселенной (Пс.81:6);  что Богу-Отцу, носящему эти зародыши в “ Недре Отчем”, уже не нужны от них жертвы животных,  являющихся  меньшими братьями человека – более ранней стадией формирования Богов. Знали, что жертвы, или жертвенная жизнь всех Божьих творений, является средством их совершенствования, и что на данном этапе развития человека, ему уже надлежит жертвовать не только плодами рук своих, но  всем своим естеством – плотью и ее желаниями ради духовного совершенствования, духом своим, ради строительства единого Духа Божьего (Ос. 6:6); что человек, жертвуя своим и собой ради общего, ничего не теряет, а наоборот, его дух становится совершеннее. Они также познали, что разум человека является инструментом совершенствования духа  (Притч. 4:23), что дух человека не знает смерти и расставаясь с телом возвращается к Богу(Еккл.12:7), что нынешняя Вселенная будет разрушена и сформирована новая (Ис.34:4). Но, все эти и многие другие знания были лишь отдельными откровениями, и лишь частично осознанными, не дающими общей, целостной картины познания сущности человека, его предназначения, понятного для большинства пути и способа реализации предназначенного. И лишь Дух Иисуса Христа, через, более чем сорок лет жизни в теле, / о возрасте Христа к началу служения, читай трактат “Против ереси”, Святого Иринея, епископа Лионского: - СПб, 1900 –С.174-176/  осознал, связал воедино  все эти знания, добавил к ним новые и, “преподнес нам – духам в темнице, бывшим раннее – во времена Ноя, непокорными, ожидавшему нас долготерпению Божью”, (1Петра 3:19,20). Христос надеялся, что мы, братья его, поймем, что Бог через него дает нам спасение, но мы, как и в случае с Моисеем  (Дн.7:25), не поняли. Не поняли ни спасительной силы знания, ни сути и смысла своего спасения, а пошли по более легкому пути – представили Христа как  Бога, принесшего себя в жертву за грешное человечество, сделали его тело и кровь идолами и стали им поклонятся, продолжая жить во тьме неведения. И даже сегодня, через две тысячи лет от его рождения, даже самые передовые Христианские конфессии, руководствующиеся только Библией, знают Христа   лишь по “молочку”  Евангелий, содержащих, однако, и твердую пищу, раскрывающую Его сущность.

Сегодня, по причине незнания истины, большинство “образов и подобий” Божьих, снова “искажают свой путь на земле”, создавая этим необходимость новой “чистки” Божьего организма. И недолго уже длится Благодати Божьей, - наступает время потрясений, предсказанных Христом, после которых останется “остаток избранных”, через которых получат воплощение на земле лишь самые совершенные духи  - Христос, в очередном своем воплощении, и “те, кто Его”. Все остальные, не ищущие познания Бога, медлившие со своим спасением, переводятся в разряд “второгодников”. Им, надлежит в муках и страданиях продолжить свое совершенствование в следующем “дне” Божьем - «в будущей Вселенной, которую мы проповедуем».

    Но, пока Бог «долготерпит»,  еще есть возможность спасти гибнущее, и есть надежда, что братья поймут, уберут покрывало, закрывающее от них свет истины, и увидят смысл, суть и путь достижения спасения.

А для этого, необходимо в существующих Пророчествах, Евангелиях, Посланиях, суметь увидеть Евангелие Царства – совокупность истин, ради провозглашения которых Христос и пришел в этот мир.    

  Попытаемся рассмотреть эти истины в самом раннем Евангелии -    Евангелии  от Матфея.

Родословие  Иисуса  Христа.

Сегодня, когда мы уже знаем трехипостасную структуру человека, мы понимаем, что родословие касается только тела плоти, всегда желающего противного духу, и потому, уровень совершенства – Славы духа, не имеет прямой зависимости от славы рода, ибо дух по наследству не передается и не размножается, подобно телам, тем более, что и в роде Давидовом  есть представители с весьма низким уровнем “славы”. Но, зная, что все духи воплощаются через близких  им по уровню развития духов, зная, что Христос – Великий Дух и Давид – не маленький в глазах Божьих, примем без исследования  библейское утверждение: «..из рода Давидова».

 (1:18) “…оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого”.

   Каждый рожденный на земле человек, основной своей сущностью – духом, является частью единого сообщества духов, управляемого Духом Божьим, «ибо дух дается человеку от Бога и к Нему возвращается» после смерти тела. Бессмертный дух человека и есть та частица, которая содержит в себе “образ и подобие” Бога. Но, эта частица молода, несовершенна,  и для ее совершенствования – полного уподобления Отцу, ей необходимы воплощения – одевания в плотское, материальное тело. Формируя себе тело, затем, управляя им - руководя совершенствованием животных клеточных духов его составляющих, совершенствуется и сам «учитель» - дух человека.

“Одевание” духа во плоть, происходит сначала в духовной структуре матери, а после зачатия - и  во плотской ее структуре. Потому, прежде чем происходит физическое зачатие, каждая женщина уже “имеет от Духа Божьего” частицу -  духовную ипостась будущего ребенка.

В зависимости от того, какими мотивами руководствуются будущие родители в момент “сеяния” яйцеклеток, таков и дух привлекается к воплощению. Если побудительный мотив – “желание плоти”, “горение крови”, то привлеченный дух будет молодым, несовершенным, а согласно Ин.1:13, такие дети не являются чадами Божьими /т.е, они еще не понимают своей сущности/.   Если будущий ребенок продумывается,  выпрашивается  молитвой у Бога не для себя, а для реализации воли Божьей, то привлеченный дух будет значительно совершеннее.

Есть и иной, «научный» вариант объяснения «чудесного зачатия»: каждый человек, еще со времени андрогинного состояния его тела, носит в себе и мужские и женские признаки, различно проявляющиеся у разных людей. На определенном этапе внутриутробного развития тела, происходит атрофия одних  и преимущественное развитие других признаков.

 У некоторых видов животных, рыб, на протяжении их жизни изменяется их половая принадлежность - с мужской на женскую и наоборот. В связи с этим, среди них, имеют место многочисленные случаи самооплодотворения. /Завадовский М. М. “Пол у животных и его превращение, - М. – Пб., 1923”./ 

 Потому, допустимо предположить, что человеческое тело, в исключительных случаях, так же может обладать  способностью самооплодотворения, т. е. – в одном теле, могут быть сформированы и мужская и женская яйцеклетки, с последующим их соединением.

 Но, в  случае чудесного зачатия /без участия земного отца/, Христос не имеет отношения к роду Давида. Апостол Павел утверждает: плоть Христа рождена от семени Давидова  (Рим. 1:3). Родословная Христа приводит к Иосифу, мужу Марии,  носителю и сеятелю семени. Что дает основание утверждать, что Христос  и зачатием, и рождением своим, ничем не отличается от нас. Да и будь иначе – имей мы иную, чем у Христа природу, как бы мы могли тогда идти по  Его стопам?

 У Нашего Отца Небесного, не было ни надобности, ни потребности, вводить  в этот мир /в воплощенное состояние/, «совершителя нашего спасения» способом, отличающим Его от нас, ибо  в Божьих глазах, этот способ, ничуть не греховен. 

 Вопрос о природе Христа имел решающее значение именно в то, далекое время и для конкретного народа, когда человек определял истинность сказанного по личности говорящего. Для израильского народа, чтобы поверить сказанному Христом, совершенно не достаточно было притч и логического размышления / “возьмите от смоковницы”, “посмотрите, как нивы побелели”/,  они не “вмещали” сказанного и могли лишь принять верой, а для этого необходимо, чтобы сказанное исходило от самого Бога или Его близкого окружения.

 Согласно утверждения Апостола Павла - “Иудеи  ищут знамений”. Возможно,  именно по этой причине, Евангелия, в изложении последователей Христа, содержат так много чудесных знамений, совершенно не влияющих на сущность Евангелия Царства, проповедуемого Христом, но имеют своим предназначением, убедить “избранный народ” в божественной природе Христа.  Чудесное зачатие, чудеса при рождении, избиение младенцев и другие чудесные явления – не рядовые события, для провинциального народа, были бы “пищей” для обсуждений на многие десятилетия. Однако, ко времени преследования, суда и казни Христа, когда эти чудесные свидетельства могли бы сослужить огромную пользу, о них никто и не вспомнил. Ученики Христа, проповедуя своего учителя, также не используют этих чудес, видимо, считая их несущественными, или, вообще, не имеющими места.

  Не будем и мы останавливаться на тех местописаниях, которые преподносят истину в сказочных одеждах, и не способствуют ее познанию. Такой вариант истины необходим детям, еще не способным к восприятию истины без «одежд». Сегодня, человек уже имеет возможность и потребность познать истину в натуральном ее виде. Потому, скажем подобо апостолу Павлу: «если мы и знали раньше Христа по плоти, то теперь, уже, не знаем…».

 3:9. “…Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму”.

   Бог не только может, но именно так и делает. «Камень», если он есть кристаллической структурой, а не ее обломком, является телом духа, находящегося на минеральном уровне развития. Минеральная структура, является одной, далеко не начальной, ступенью совершенствования духа.  Дух минерала, прошедши данную ступень развития, переходит на ступень растительную, затем животную, затем становится  духом человеческим. Таким образом, из камней «воздвигаются дети Аврааму».

3:17. “  Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором мое благоволение”.

Все человеки, по своей сущности, предназначению – сыны Божьи (Пс.81:6), но становятся зрелыми сынами, не все сразу, а - по  мере взросления их духов.

 Иисус Христос – первенец из нас, наш старший брат, уже повзрослевший до уровня понимания дел и забот Отца. И конечно, Отец Небесный, как и мы, Земные отцы, счастлив видеть свое чадо взрослым, готовым к самостоятельной жизни, потому, ставит его   в пример младшим и использует для их воспитания.

  4:1. “Тогда Иисус возведен был духом в пустыню для искушения от диавола.”

   Дух человека  - тонкоматериальная, информационная совокупность, подобная  мысли – неизреченному слову.  “Возведен духом” означает: поведен мыслью, или - был в размышлении, размышлении по поводу своего предназначения и возможных вариантов использования способностей, которыми обладал. Наступил решающий момент в борьбе духа и плоти.

“Диавол”, он же “сатана” – человеческое определение, данное молодым человеческим разумом силам разрушения и противления, представленных в человеке “помышлениями плоти”. “Сатана”: буквально – противник. Апостол Павел убедительно доказал, что противником духа человека, стремящегося к святости, есть его собственное тело, представляющее собой совокупность духов всех низших уровней развития /клеточных, животных, растительных, минеральных духов/ .

22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха.  (к Рим. 7)

                                                       Глава 8
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,

7 Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Таким образом, в отношении человека, “сатана”, это коллективный дух его молодого непослушного тела, состоящего из духов всех низших уровней развития.

В отношении Бога, сатананинские духи, - это, составляющие Его тело молодые  человеческие духи, непокорные Его воле «…помышления сердца человеческого - зло от юности его…» (Быт. 8:21).

Иисус, к началу своего служения, еще не был полностью свободным от  “помышлений плоти”, потому, голос плоти – “искуситель” пытался диктовать свои условия использования способностей духа Иисуса:  превращать воду в вино, камни в хлеб, передвигать тело по воде и воздуху, исцелять больных. Будь Христос эгоистом, Он, со своими способностями, стал бы властелином земного материального мира – (4:8). Но, великие духи, потому и великие, что эгоизмом и другими подобными болезнями  не страдают, или имеют способность преодолевать их.

 Однако, «…возведен был Духом в пустыню…», нельзя понимать лишь, как прохождение духовной пустыни – это и телесное пребывание Христа в одиночестве и воздержании.              

Сорокадневное воздержание от пищи необходимо было Иисусу для более полного покорения плоти и просветления духа – придания ему  силы, преобладающей над силой плоти.

Этим способом, частичного “умерщвления” плоти и просветления ума, умудренные люди пользовались во все времена, особенно перед принятием важных решений.

В данной схватке, дух Иисуса победил “сатану” - плоть – (4:11), и с этих пор, Иисус полностью стал на путь самоотверженного служения людям.

4:15,16.   “ …Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий…”.

Свет, принесенный Иисусом, это знания истины – единственное, что делает человека свободным от плотской – греховной жизни, и что “просвещает всякого, приходящего в мир”.

 Не только Галилея языческая, в те далекие времена, страдала от отсутствия знаний, все человечество, еще и доныне ходит во тьме, не зная своего предназначения и пути его исполнения. И, лишь только верующие и исполняющие науку Христову и науку Божию в целом, даже не осознавая разумом ее сути, будучи движимы одной только верой в ее истинность,  идут правильным курсом. Такое положение дел, с одной стороны, нормально, ибо, дети Божии, становятся взрослыми сынами постепенно, просвещаясь светом знаний, приносимых их старшими братьями, к тому же – не все одновременно. С другой стороны,  задержка большинства детей в  развитии, выражающаяся  в неспособности знать и понимать, а лишь веровать – не в радость родителям.

4:17. “…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”.

Царство Небесное, по аналогии с царствами земными, представляет собой определенный участок, но не земли на планете, а территории вселенной, предназначенный во “владение” определенному духу, ныне зреющему в человеческом теле:  каждому зрелому духу - свое Царство. «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:2).   И это Царство приближается к нам, по мере нашего взросления.

“Покайтесь”, значит, согласитесь со своей участью, будьте послушны Отцу, станьте на путь исполнения предназначенного, ибо период возможности принятия такого решения, ограничен “временем Благодати”/временем прохождения духами данного уровня развития, определенной науки. Нежелание или неспособность духа к принятию данной науки, переводит его в разряд второгодников /. По аналогии с растительным миром, это - период цветения: когда, в случае опыления цветка, из него начинает формироваться плод. Отсутствие “опыления”  у духа человека – согласия с волей Творца, не дает возможности его дальнейшего развития, что делает дух не способным для принятия им в наследство Царства Небесного.

Следующий “период благодати”, наступит только в следующем круге жизни вселенной – в “новой вселенной, которую мы проповедуем” - (Евр.2:5), но к тому времени, другие  созревшие духи уже станут на ступень Богов, сформируют себе тела звездные, тогда как отставший в развитии дух “ пойдет” еще раз в тот же “класс”, вместе с духами нынешних животных. А это, - сотни триллионов лет новых мучений в новых телах. Это - и новые костры инквизиции, и купель из кипящей смолы для инакомыслящих, и горящая сера, вливаемая в рот, и горящие фитили, питающиеся жиром живых тел, и снятие кожи с живых тел, и многие другие муки ада, имеющего место в реальной земной жизни.

4:23. “И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царства…”.

Это высказывание, вместе со многими другими,  свидетельствует, что Христос пришел в этот мир не для пролития своей крови и смерти крестной, за якобы, грешное человечество, а - с целью научить людей знанию истины и этим - дать им спасение. Неся людям более высокие, чем закон Моисеев, знания, он жертвовал собой, навлекая неприязнь, ненависть, “воссевших на седалище Моисеевом”. Именно эта жертвенная жизнь, «аж до смерти крестной», а не смерть тела, делает Его Агнцем, несущим грех мира.

Евангелие Царства, принесенное Христом, не унылая весть Агнца, приготовленного Отцем в жертву, Оно  – радостная весть о познанном прекрасном будущем, уготованном нам Отцом Небесным, о наличии знаний, законов и правил, соблюдение которых, позволяет заслужить  это будущее / “Царство Небесное усилием, берется”/.

5:3. “Блаженны /счастливы/ нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”.

Эта заповедь блаженства – камень преткновения для многих - станет понятнее в таком виде: блаженны, смотрящие на свое духовное “совершенство”, как на мизер, по сравнению с необходимым, и потому, ищущие большего, ибо поступая  так – увидят Царство Небесное. Т.е. не сама духовная нищета делает человека счастливым, а осознание им недостаточности /нищеты/имеющегося и, следовательно, жажда большего духовного обогащения.

(5:4-11.) Смысл всех девяти заповедей, составляющих счастье человека, один:

 счастливы все, стремящиеся стать как Отец наш Небесный. Прилагая усилия, они станут такими, ибо такова их генетика, таково предназначение человека. А наивысшее счастье, как раз и состоит - в осознанном осуществлении предназначенного.

(5:13-16.) “Вы соль земли …вы свет мира”.

Познавшие истину и стоящие на пути исполнения предназначенного – пример, для еще непознавших. Они – светильники тем, кто во тьме неведения. Светильники, зажженные от одного благодатного источника – Христа, несущие сей огонь и зажигающие другие,  еще не горящие светильники. Наличие таковых в общей массе непросвещенных, делает эту массу “соленой” - способной противостоять гнилостным процессам.

(5:17.) “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить”.

 Знания, принесенные Христом, нисколько не противоречат духу знаний, данных человечеству через Моисея и пророков, наоборот, они являются их продолжением – более высокой ступенью познания Бога. “Закон Моисеев – детоводитель ко Христу” - букварь, в сравнении с хрестоматией Христа, в отношении науки о Боге, человеке и их взаимоотношениях.

 Вся Нагорная проповедь: “…а Я вам говорю…” – постатейное ужесточение закона, данного через Моисея. Пока человечество ходило в «детских штанишках”, ему  позволительно было поступать по-детски, к повзрослевшему же – и требования другие. Потому, сегодня, уже не только дурные дела, но и дурные помыслы являются греховными – (5:28). Не только физическое убийство, но и обидное слово убивает –(5:22). Сегодня мало любить любящих тебя  и своих одноплеменников, -  надлежит любить врагов своих и ненавидящих тебя. Пора уже забыть установку: око за око, зуб за зуб, пора забыть клятву, пришло время не злом отвечать на зло и тем умножать его, а прощением и добром.

Поднимая планку требований  касающихся и духовной и  телесной природы человека, Иисус стремится изменить ценностную ориентацию людей, в сторону духовной составляющей человека, ибо только через нее мы восхищаем Царство Небесное / «Царство Небесное внутри вас есть»/. И в этой связи, на первое место выдвигается мышление  - инструмент совершенствования духа, именно через чистоту мышления мы становимся сынами Отца, совершенными как Он. Чистота мышления, культивирование в себе Любви Отчей, достигаются упорным трудом над собой. Путь совершенствования духа, по сравнению с путем служения телу, ведущим к деградации духа, труден и узок, ибо требует «умерщвления» плоти, с которой большинство людей себя идентифицируют,  и потому, немногие идут им – (7:13).

(6:25)  “… не заботьтесь…”. Да не будет  ваша забота о пище, одежде и прочих атрибутах жизнеобеспечения телесной структуры, предметом  повседневных    переживаний, приоритетом вашего мышления. Главной вашей заботой и предметом размышления должен стать ваш дух, как основная составляющая вашей личности. Позже, апостол Павел уточнит:

 5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. 

6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, 
7 Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

(7:1) «Не судите…». Все люди – дети Божьи, далеко не совершенные в своем развитии, и потому - не способные дать надлежащей оценки действиям своих братьев, а значит, суд их будет несправедливым. Единственный справедливый судья – Отец: Ему и судить. Но это не значит, что мы не должны анализировать  действий наших братьев. Но при этом должны помнить закон Божьего воздаяния по делам: как, на сколько строго, немилосердно  судим других, так же будем судимы и мы, другими.

(7:6). «Не давайте святыни псам…». «Псы» - это наши меньшие, неразумные братья, еще неспособные оценить то, что свято для нас. Потому  святыни старших, живущих «по духу» не должны быть предметом обсуждения с духовными младенцами, живущими «по плоти».   

7:7). “Просите и дано будет вам”.

Молитвы, просьбы, представляют собой процесс формирования мыслеобраза того, что бы мы хотели для себя или других. Мыслеобраз – зародыш, начало осуществления желаемого. В настойчивости и  уверенности нашей в необходимости для нас просимого, - животворительная сила мыслеобраза, его способность к материализации. Если наши просьбы не эгоистичны, не во вред ближнему, природе и нам самим, значит: они не противоречат надеждам и чаяниям окружающих, значит, не будут разрушены встречными молитвами, помыслами, значит, имеют больше шансов быть осуществленными.

(7:21). “Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Небесного”.

 Довольно часто мы обращаемся к Богу с просьбами, взываем имя Господнее,  имея эгоистичные мотивы,  не способствующие строительству “тела Христова”. Многие творят чудеса исцеления, изгоняют бесов, выдают свои измышления за слово Божие ради своей  земной, человеческой «славы». Такие действия свидетельствуют о незрелости духа. Только дела бескорыстные и любовь безусловная говорят о зрелости  духа и дают возможность вхождения в Царство Небесное.

(7:24). «…всякого, кто слушает эти Мои слова …».

Теоретическое и практическое усвоение науки Христовой – гарантия благоуспешности каждого человека. Иисус Христос - носитель Мудрости Божией, познание которой превращает детей Божьих во взрослых Сынов Бога, которым Отец уже может позволить формировать свою собственную небесную «семью»: стать творцами новых галактик и  отцами новых разумных существ. 

(7:29).  «…Он учил их как власть имеющий…».

 Книжники и фарисеи учили соблюдению устаревшего, потерявшего силу «закона–детоводителя», основывающегося на жертвоприношении. Эта наука уже давно перестала совершенствовать детей Божьих, о чем неоднократно говорили пророки: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Богопознания более чем всесожжений» (Ос.6:6);

                                                                     (Ис.1)
10 Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. 
12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? 
13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!
14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.

Наука, принесенная Христом, поднимала людей на новый уровень совершенства, ибо давала правдивые знания по  важнейшим вопросам бытия. А знания, позволяют человеку властвовать над всем, что им познано. Потому Христос, познавший истину, стал власть имеющим.

(8:5-12). “…и в Израиле не нашел я такой веры…”.

Сотник, не принадлежащий к народу избранному, народу-Богоискателю, понял, что дух болезни управляется  мыслью и словом произнесенным с верой и властью, подобно,  как и он, сотник, посредством словесных команд, управляет подчиненными. Такое понимание Мудрости Божией иноплеменником, позволило Христу сделать вывод: сынами Царства станут представители разных народов, а многие из  “детей Авраамовых”, хоть и призванных стать сынами Царства, согласно Завета, но не стремящихся к обретению мудрости Божией, “будут извержены во тьму внешнюю”.

(8:13-17). «…и, как ты веровал, да будет тебе…». В данных действиях Христа – практическое применение науки о могуществе  веры. Вера – тонкоматериальный инструмент воздействия на основную – духовную составляющую живого существа. Вера – мощностная характеристика мыслеформы. Именно она определяет способность нашего мыслительного посыла, к  самореализации.

«Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни», вовсе не означает, как думают и утверждают ныне многие, что болезни и немощи исцеляемых, Христос принимал на себя: Он, своей уверенностью в возможность исцеления, лишь подкреплял веру страдающих или их близких, чем способствовал разрушению духа болезни. И болезни наши, и грехи, и все другие проблемы, Он  «взял на себя» и  «понес» исключительно тем, что научил нас методу избавления  от них. А именно: методу самовнушения, убеждения самого себя в возможность исцеления.  Но, все же, чем доводить себя до болезненного состояния, лучше   слушать и исполнять науку Христову, позволяющую  духу человека содержать свое жилище-плоть в здоровом состоянии и обходить многие  «подводные камни» житейских проблем.

(8:20) «… лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
Иисус Христос не имел своего собственного жилища, а жилище своих родителей, не мог использовать для встреч со своими единомышленниками, поскольку ни мать Его, ни Его братья и сестры, науки Его не понимали и не принимали: «ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин. 7:5), говоря: «… Он беснуется» (Марк. 3:21). 

(8:22). “Предоставь мертвым погребать своих мертвецов”

«Мертвые» - духи, живущие в телесных оболочках, еще не познавшие и не ищущие познания своего предназначения. Они, временно «мертвы» для будущего Царства. «Мертвецы» -  телесные оболочки, покинутые  духами. Погребать мертвые телесные оболочки, оплакивать их живых владельцев – занятие, достойное еще «мертвых» духов. Ищущим же, лучше слушать и усваивать науку Христову /“иди за мной”/, несущую духовное рождение, рождение новых личностей -  детей Божиих.

(8:26.27). «Маловеры» – слабо мыслящие,  слабые духом. Зрелое мышление – проявление зрелого духа.

Дух человеческий в процессе своего развития прошел и ступень минеральную, и растительную, и животную, потому, все нижестоящие духи /в данном случае минеральный  дух - дух  различных стихий/, подвластны духу человека, и только наша духовная незрелость, несовершенство мысли и слова, не позволяет нам  управлять им. Христос такой способностью обладал.

 
(9:6). “Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи”.

Сыном человеческим, Христос, обычно именовал Себя, но это выражение, также применимо к каждому человеку, поскольку обозначает принадлежность нашу  к человеческому роду.

Грехи человека – ошибки мышления - своеобразное накопление дурных, разрушительных мыслей. Разрушить эту “копилку” имеет возможность сам человек по своей природной способности /по благодати/, данной ему Творцом. Преображение разума – изменение направления мыслительных  процессов,  концентрация их на вопросах духовного развития – вот путь избавления от греховного мышления и греховных действий. Духу и разуму, ищущим такого избавления /кающемуся/, может помочь  и другой дух, даря ему убедительную мысль, что его грехи прощены. Что прощают нам люди, то прощает и Бог, ведь написано: “что установите вы на земле, то будет утверждено на небе”. “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” – (Ин. 20:23).

Так же и в отношении субботы, и многих  других установок: власть человека, покорного воле Божьей, распространяется на все то, во власти над чем, он сможет себя убедить /уверовать/.

(9:8). “Народ удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам”.

 Дети Божьи, как и их Отец, творцы по своей природе. Бог наделил человека способностью творить – преображать мир и самого себя с помощью мысли и слова. Но, способность эта, в более полной мере проявляется лишь на определенном этапе  развития человека: “дабы благодать Божья, сущая от века, была явлена ныне”, “ И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” – 1Кор.15:49.

 Как ребенок малолетний не может сравниться с подростком в делах и возможностях, а подросток – со взрослым мужем, так и дух человеческий зреет постепенно - от воплощения к воплощению и к концу “века сего” станет  зрелым Логосом, способным мыслью управлять духами всех низших уровней развития.

Мы, будучи  ниже стоящими, по духовному развитию, чем наш старший брат Иисус Христос, еще не обладаем Его    способностью проявлять многие из  своих природных задатков.

(9:13). “Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?”

Во времена Христа, лишь немногие из воплощенных  духов, понимали назначение жертвы, установленной через Моисея. Так называемые, “учителя закона Моисеева” -   всего лишь служители культа, ревностно отстаивали эту основополагающую доктрину из “букваря” науки Богопознания, утверждающую:  без крови и жертвы нет прощения грехов. Большинство из них, “не вмещали”  более высокой науки, давно выраженной пророками, и более конкретно сформулированной  Христом, - милости к “гибнущим овцам дома Израилева”. “Учителя”, тоже “нуждались во враче”, но, по причине гордости  своим положением, сравнительным отсутствием страданий, не ощущали потребности, не видели необходимости искать понимания, выраженного Богом через пророков: Исаию – “не носите больше даров тщетных...не могу терпеть ваших беззаконий и одновременно - празднований” - (Ис.1:13); Осию – “Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений” - (Ос.6:6.).

К сожалению, и первые ученики Христа, и нынешние “учителя народов”, также не поняли истинного значения жертвы – первой ступени школы милосердия. И потому, увидели во Христе Иисусе прежде всего Агнца по плоти, отодвинув на второй план главное – Его науку становления людей, детьми и сынами Божьими.

(9:14). “…почему мы и фарисеи постимся много, а твои ученики не постятся?”.

 Смысл ответа Христа, аналогии, им приведенные, говорят: нельзя к новому учению подходить со старыми мерками. Ведь пост фарисеев и учеников Иоанна был лишь соблюдением определенной статьи закона. А пост без строго определенной цели, согласованной с волей Божией, не приносит пользы постящемуся. Христос прекрасно знал силу поста, сопряженного с молитвой: “сей род изгоняется только постом и молитвой”, Сам часто постился, для укрепления духа. Но, наука Его была радостной вестью о познанной истинной сущности Царства Небесного. Потому и Христос, и Его ученики ходили в радости, как жених с дружками во время брачного пира. Позже, когда дружки  останутся без “жениха”, им придется основательно поразмыслить  обо всем услышанном, усвоить эту науку, опробовать ее на практике, тогда и будет надобность в посте.

(9:22). “ …дерзай, дочь, вера твоя спасла тебя”

 Данный стих говорит: во-первых - об исцелении через веру,  а не через чью либо  личность, что является частью науки Христовой; во-вторых, свидетельствует о физическом возрасте Христа.

 Имей Христос к данному времени (согласно  Луки. 3:23), 32-33года, то у него не было бы основания говорить, “дочь”, женщине, имеющей возраст минимум 25-30 лет (12 лет болезни + 13-16 лет – начало специфических, “женских” болезней). Также не было бы основания у фарисеев говорить: “тебе еще не исполнилось и пятидесяти” - (Ин. 8:57). Эти и другие свидетельства, вместе с истиной, утверждающей, что раньше сорока лет, прежде чем дух человека основательно не покорит тело, сокровищницы знания Божьих истин не открываются,  дают основание утверждать: Иисус Христос, ко времени начала своего служения был в возрасте 45-49 лет.

Ириней, епископ Лионский, - ученик Поликарпа Смирнского, - ученика и соратника   апостола Иоанна, в трактате “против ереси” стыдит и поучает,  как допустивших, так и принявших  ошибочное утверждение о тридцатилетнем возрасте  Христа к началу его служения. Ссылаясь на свидетельства тех, кто непосредственно ходил со Христом, он утверждает, что Христос к началу служения имел не менее 48 лет. 

  (9:24). “…выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит”.

Данным утверждением Иисус разрушил коллективную мыслеформу собравшихся, о том, что девица умерла, и сформировал иную - она просто спит. Без этих действий не было бы чуда воскресения. Неверие многих присутствующих, даже слаборазвитых духом, разрушает сформированную верой мысль даже сильного духа.

 Как известно, в своем родном городе, где Ему не верили, Христос не совершил ни одного чуда.

То же исцеляющее действие веры мы видим и в 9:28,29.

9:35).  “И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства…”.

Если бы Иисус Христос  пришел на  землю как Агнец, для искупления грехов человечества через свою смерть, как думают многие, то зачем Ему нужно было «ходить по городам и селениям» уча народ познанию истины о Царстве, зачем говорить: “познайте истину и она сделает вас свободными”, зачем утверждать на суде: «Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы провозгласить истину”?

 Ни в проповедях Христа, ни в проповедях Его учеников при Его жизни, идея Христа-Агнца не звучала. Лишь, значительно позже, великий дух, живущий в теле Савла Тарсянина, позже названного Павлом, безмерно страдая, что великие истины, высокая мудрость Божья принесенная Христом, ускользают от  детей Авраамовых - его братьев по плоти (Рим. 9:1-3), разработает систему доказательств, логически привязанную к закону жертвы, накрепко поработившем умы Богом избранного народа. Эта цепь доказательств, угодных Богу по выше названной причине, самим же автором названа «глупостью проповеди» (1кор. 1:21), дабы дети Божьи, ставши взрослыми, смогли отличить истину от ее детской интерпретации.

 (9:37). “…жатвы много, а делателей мало”.

Народ, слушая радостную весть о Царстве Небесном, с жадностью впитывал эти знания. Люди слушали, принимали и многие становились новыми личностями – «детьми» Божьими. И это радовало Иисуса, но невозможность одному нести эту весть всем жаждущим, огорчала Его. Ученики Иисуса, еще не были готовыми “делателями”. Моля Отца “послать делателей на ниву свою”, Иисус имел  в виду:  дать воплощение и другим духам, познавшим Отца, и способным нести свет знаний о Царстве.

(10:1). “…и дал им власть изгонять бесов и врачевать всякую болезнь и немощь”.                                                                                                          

 Дать ученикам  власть, значит, укрепить их веру, ободрить дух, научить формировать мысль и произносить ее как власть имущим, умение научить страдающих  принимать исцеление верой, убеждать их в возможности  быть постоянно здоровым, при условии исполнения воли Божьей.                                                                                                       

  (10:5, 6). “…на путь к язычникам, не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева”.

  Овцы дома Израилева – народ избранный Богом,   народ избравший себе Единого Живого Бога, народ, чьи предки тысячи лет совершенствовались в хождении с Богом и по путям Божиим. Ко времени Христа - это “овечки”, гибнущие из-за незнания истины, неспособности перестроится, боязни оторваться от “детоводителя” и взойти на следующую ступень познания Бога и служения Ему.

Только этот народ, по первоначальному убеждению Иисуса, был способен понять науку о Царстве – Евангелие Царства Небесного. Язычники же, в Его глазах, были вообще дикарями в вопросах Боговедения, для них такие знания – пища неудобоваримая, им нужно начинать с азов – с “молочка”. Позже, Иисус убедится, что знание не всегда – преимущество, но иногда -  тормоз для принятия нового. Язычники, будучи свободными от груза устаревших знаний, оказались более способными к восприятию новых.  И потому, именно на них сделал ставку апостол Павел, (Деян.28:28) и, в основном,  из них формировалась  Церковь Христова, но,  к сожалению, на том же фундаменте «юродства проповеди», приготовленном исключительно для  Израильского народа.

(10:7). “Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное”.        Как видим,  Христос не предлагает ученикам проповедовать Его, как личность, как Сына Божьего, как воплощение Самого Бога, или как Агнца, собирающегося пролить спасительную кровь, а только лишь - науку о Царстве,  науку Богопознания, которая и есть духовной “кровью” спасающей всякого “пьющего “ ее. Науку самую высокую, утоляющую жажду, насыщающую полностью всякого жаждущего познания. “А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век” – (Ин.4:14.).

(10:18 - 22). “ И будете гонимы и ненавидимы всеми за имя Мое…”. 

   Гнать, преследовать, ненавидеть всех сторонников Христа, будут не просто из-за Его имени, а - за проповедование идей и знаний, принесенных Им, за провозглашение истины, из-за которой и Он Сам будет гоним и распят. Ведь, гонят не просто словесных поклонников Учителя, гонят  тех, кто живет и поступает согласно Его науке, кто пытается изменить людей, давая им знание истины.

А гонители – наши же младшие братья, духи, в таких же человеческих телах, но менее развитые и потому, пепокорные воле Божией, иными словами – „воинство сатаны”.

(10:23).  “…не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий”.

Иисус искренне верил, что умы и сердца людей, это “почва”, с нетерпением ждущая “сеятеля” истины. И достаточно “посеять” знания – оплодотворить еще не преображенные духи, и они в течении одного поколения станут Сынами Царства, подобными Ему. Тогда Он снова придет /воплотится/, чтобы продолжить совершенствование свое и “тех, кто Его”, - наступит тысячелетнее царство избранных – Царство Христово.

Может  так и произошло бы, имей Его ученики Его – Христов, уровень знаний, Его способность учить, Его огонь духа. Но, ни “почва”, ни “сеятели” нужным требованиям не соответствовали, и потому процесс “сеяния” /к сожалению, в извращенном виде/, продолжается и до ныне.

Возможно, в данном стихе Евангелист передает пророческое высказывание Христа о приходе «духа утешителя», который «возьмет от Меня и напомнит вам все, чему Я вас учил», то есть – будет двойником Христа, носителем его огня, знаний, мудрости. Это пророчество исполнилось призванием на служение Савла из Тарса, действительно произошедшее еще до того, как ученики Христа «успели обойти города Израилевы» и действительно напомнившего,  дополнившего, истолковавшего науку Христову, и к концу своих дней, вполне обоснованно заявившего: «и уже не я живу, но Христос живет во мне» (Гал.2:20).      

(10:29-31).  “Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц”, “ У вас же и волосы на голове все сочтены”.                                                              

 Все процессы, протекающие в организме Бога, полностью Им контролируются, подобно, как и наш организм  “знает” проблемы каждой клетки. Значение человека – зерна Божьего организма,  превыше всего другого в глазах Бога. Эта значимость равна значимости наших детей для нас, человеков. Ведь, человек принадлежит к роду Богов –
/« Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»(Деян.17:28)/, живет, как и Христос, в Его, Божьем Недре:/«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18)/, Им сформирован, Им – Его телом, питается, дышит, двигается, существует.  

(10:32,33).  “… кто отречется от меня перед людьми…”.                        Исповедовать Христа, значит -  признавать и использовать на практике Его науку. Отрекаться, значит -  не признавать науку жизни, науку исполнения своего предназначения, науку становления взрослым сыном своего Отца Небесного, что равносильно отказу от самой жизни. Наука Христова – изложение  знаний, познанных Им самим  во всех Его воплощениях, знаний о единственно возможном пути своего и нашего становления подобными Отцу. Иного способа взросления, как только через познание истины, просто не существует – “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” – (Ин.14:6). «Через меня», значит, через науку, знания теории и практики, демонстрируемых мной. 

(10:34).  “…не мир пришел Я принести, но меч… ”.                                               Все люди – духи различного уровня зрелости и потому, не одинаково воспринимающие науку Христову, которая есть свет, просвещающий всякого, принимающего его. Соответственно: не принимающие этой науки, ходят во тьме. А какая дружба может быть между светом и тьмой? Свет знаний не есть инициатором вражды, ходящие “во свете” неподдельно любят и ходящих “во тьме” и зла им не причиняют. Но ходящие “во тьме”, по причине своей темноты, во все времена всячески преследовали и будут преследовать просветленных, даже если просветленные - их братья, сестры, дети или родители.

(10:37).  “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин меня…”.

 Если руководствоваться суждениями плоти, то нет в мире никого  более дорогого нам, чем наши родители, дети, братья, сестры. Духовные же знания говорят: наши родители, братья и сестры, являются таковыми только по отношению к плоти – жилищу духа. По отношению же к духу – все мы братья, ибо мы - части Единого  Тела Божьего, дети одного Бога-Отца. И если один дух склонен тянутся к свету, то он не должен поддаваться духам, тянущим его во тьму, даже если последние являются родителями или братьями по плоти. “Возлюбившие тьму, суть дети погибели”. И потому, независимо от межличностных взаимосвязей, увидевший спасительный свет, должен им воспользоваться, несмотря на сопротивление ближних: знакомых, родителей, родственников, супругов, детей. Если мы будем родственные связи, ставить превыше всего, то просто не сможем исполнить самого главного – духовного взросления и тогда, мы не достойны, ни своего старшего брата по духу  -–Христа, ни Нашего общего Небесного Отца.

(10:38). “И кто не берет креста своего и не следует за Мной, тот не достоин Меня”.                                                                                  

 Крест, это судьба, карма – задача на данное воплощение, составленная и принятая самим духом, с помощью более зрелых духов.  Она зависит от его успехов и неудач в прошлых воплощениях. Какой бы ни была наша судьба-задача, она должна быть исполнена. Наши воплощения подобны школьным классам, в каждом из которых надлежит усвоить определенные знания. Кто не прилагает усилий, уходит от трудностей – становится второгодником. Так же  и тот, кто не хочет нести свой крест – совершенствовать свою духовную структуру, тот впустую прожил жизнь, к тому же, все нерешенные задачи данного воплощения, придется решать в следующем, в гораздо более худших условиях. Тот же, кто несет свой крест, преодолевая желания плоти, - успешно сдает экзамен. Кто  потеряет жизнь плоти  в борьбе за торжество истины -  “за Меня, ибо Я есть истина и путь и жизнь”, тот “сбережет ее”. И не просто сбережет, но получит более “славные” тело и душу – ибо “у каждого тела, своя слава” – (1Кор.15:38-41).  “Слава” – уровень совершенства. Более совершенный дух, “сеясь” в новое воплощение, формирует себе более совершенное /славное/ тело – “каждому семени - свое тело”.

(10:40-42). “ Кто принимает…”    Кто принимает /ценит/ человека за какое - либо его качество, тот, это качество непременно будет, - или уже культивирует в себе, ибо то, что мы ценим, чем восхищаемся, то и стараемся приобрести.. Закон преемственности утверждает: кто принимает ученика, принимает и его учителя, а значит, принимает того, кто  научил учителя.

11:12,13).  “От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его”.                       

Закон Моисеев не предписывал  каких-либо усилий для духовного совершенствования, считалось, что различные жертвы покрывали грехи человека. Иоанн Креститель, заявивший о невозможности спрятаться от гнева Божьего с помощью символических действий: жертвоприношения, водного крещения, призвавший к покаянию, изменению образа жизни, тем самим  разбудил духов, стоящих на пороге интуитивного познания. А идущий за ним  Христос, принес науку совершенствования, требующую употребление усилий, что вместе взятое, привело к мощному продвижению духов, в направлении Царства Небесного.

(11:16-19). “Кому уподоблю род сей?”                                                        

Род сей – дети Авраама, на данном этапе развития, подобны детям малолетним, капризы которых  не удовлетворяет ни Иоанн, питающийся саранчой и медом диких пчел, ни Иисус “который любит есть и пить вино, и водит дружбу с мытарями и грешниками». Они еще не поняли, что еда, не делает человека грешным, а воздержание от еды – праведным, и что именно грешники /духовно больные/, нуждаются в слове истины, лечащем дух.

 (11:20). “Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было силы Его, за то, что они не покаялись”.                                   

Укорять, не значит судить, но сожалеть. В другой раз Иисус скажет: “Слушающих и непонимающих слово Мое, Я не сужу, ибо не судить мир Я пришел, но спасти”. Но само непонимание, как  результат духовной незрелости, – жизни прожитой без употребления определенных усилий, и будет судить их. Истина -  “Слово, которое Я говорил, оно и будет судить их…” – (Ин. 12:47,48).

(11:27). “Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына …”.                                           

 Все мы носим в себе природу Отца Нашего Небесного и имеем способность взрослеть, и становится подобными Ему. И чем мы взрослее, тем больше в нас проявлены качества Отца. Взрослому Своему Сыну, каким  стал дух в теле  Иисуса, Отец доверил все, в том числе и младших своих детей.  И конечно, Отца не знают, не осознают во всей полноте, малолетние дети, только взрослый Сын знает Отца и понимает Его заботы. Также и в отношении старших братьев:  младшие их “ не знают” - не могут дать им надлежащую оценку, понять их действий. Лишь Отец способен объективно оценить уровень взрослости  своих детей.

(11:28-30). Придите ко Мне, … и Я успокою вас, … научитесь от Меня,… и найдете покой душам вашим; ибо иго мое благо, и бремя мое легко”.                                                                                                           

  Учение, принесенное Христом, это наука нашего взросления, это «правила дорожного движения» по пути, начертанному Отцом. Жизнь человека, без знания своего предназначения, пуста, безрадостна, обременительна. Знание, понимание предназначенного нам, желание и умение исполнить это предназначение, несут в себе радость бытия, составляют наивысшее счастье жизни. И все препятствия, встречающиеся на этом пути и их преодоление, не изматывают человека, а делают его еще сильнее, увереннее, настойчивее в продвижении к заветной  цели. Такое иго, как и рабство любви - во благо человеку и исполнять его легко, приятно, радостно.

(12:1-5). «…ученики твои делают, чего не должно делать в субботу».

Заповедь: «Чти день субботний», данная Богом через Моисея, имела своим предназначением приучить детей Божиих хоть раз в неделю отвлекаться от повседневных забот о хлебе насущном и размышлять над смыслом жизни – искать Бога. Но детский разум человечества, не понимая смысла данного указания,  воспринял его  буквально и этим исказил Божий замысел. Фарисеи времен Христа, хоть и были уже далекими потомками тех полу-диких рабов, ходящих с Моисеем, но все еще не умели анализировать, логически увязывать «признаки времени» и потому требовали от людей соблюдения буквы закона – «возлагали на них бремена неудобоносимые».

 Взрослый Сын Нашего общего Отца – Иисус, понимая замысел Отца в отношении субботы, поступал соответственно знанию истины и приучал к этому своих учеников.                                                         

(12:6). “…здесь Тот, Кто больше храма”.                                              

 Храм – творение рук человеческих. В глазах Бога, храм подобен детской конструкции из кубиков, внутри которой, детская фантазия помещает добрую Фею. Человек же, наивысшее Творение Божье, есть носителем Его образа и подобия, и потому нет у Него ничего более дорогого, тем более, если это творение – взрослый Сын. Потому, каждый человек – «больше» и ценнее храма.  Да и время наступает такое, когда Отец ищет Себе, поклоняющихся Ему в духе и истине, а не - в храмах или иных местах. Поклонятся в духе, значит, поклонятся мысленно, в разуме и познании истины, и не в определенное ограниченное время, а постоянно.

(12:8). “Сын Человеческий есть господин и субботы ”                             Соблюдение субботы, было дано для обучения духов-детей, - как возможность для размышления о сущности мироздания, познания Бога и себя. Размышления в мире, святости и поклонении, в кротости и смирении сердца, то есть – для отработки культуры мышления, являющегося основой, фундаментом  последующих действий. Взрослому духу подчинено все, в том числе и суббота. Для взрослого духа, не существует каких-либо законов – он сам себе закон, ибо уже не способен на злодеяния.

(12:10-14.)  “ Можно ли исцелять в субботы? …можно в субботы делать добро! …фарисеи же, вышедши, имели совещание против Него, как бы погубить Его”.                                                                                                Фарисеи, в отношении познания Бога - дети, по сравнению с Христом. И как дети, они и руководствовались детскими установками закона Моисеева. Им казалось, что наука Христова просто разрушает Закон Божий, данный через Моисея.  Они, да и их нащадки и доныне, не понимают, что новые нормы, установки, данные Богом через Христа, являются лишь  продолжением  на более высоком уровне, той же науки жизни для человечества, науки становления духа человеческого  Духом Божьим.  И эта наука, не может быть одинаковой для всех возрастных уровней человеческого духа.

Сегодня, человечество стоит на пороге перехода на новый уровень познания и усвоения этой науки, и этот переход будет не менее болезненным, чем переход от Ветхого Завета к Новому.

(12:30).  “Кто не со Мною, тот против Меня…”.

    Не существует нейтрального положения в нашем отношении к добру и злу, “ибо кто знает, в чем состоит добро и не делает, тот грешит”, т. е. тот на стороне сил разрушения. Сознательная пассивность, нейтралитет, фактически являются отказом от утверждения добра и молчаливым одобрением зла.

(12:31,32). “ Хула на Духа Святого не простится человекам…”.        

Хула – высказанная мысль разрушительного характера. Хула в адрес Духа Святого, сознательный, целенаправленный  словесный посыл, предполагающий нанесение Ему ущерба. Но, нанесение ущерба одному духу другим, возможно, лишь при условии принятия этого разрушительного посыла, что определяется обидой, возмущением принявшего. Дух же Святой – совершенный дух, Его невозможно возмутить, обидеть, вывести из равновесия – к совершенству грязь не пристает. И тогда мыслеформа-хула, возвращается к источнику родившему ее и разрушает его самого. Разрушения эти, как утверждает Христос, так велики, что не могут быть покрыты, даже множеством добрых дел,  ни в данной жизни, ни в следующей. 

    .(13:1-58).   Притчи – один из наиболее доступных способов объяснения  неизвестного, невидимого, через известное и видимое, встречающееся в повседневной жизни.  Практически, все Евангелие Царства изложено Христом через притчи потому, “что они, видя не видят и, слыша не слышат, и не разумеют” - 13:13.   “Блаженны вы, чьи глаза видят и уши слышат” – 13:16, ибо не все смотрящие способны видеть, а слушающие – понимать. Даже пророки, имеющие высокую способность слышать и видеть, были бы рады услышать подобные речи и увидеть чудеса, творимые силой “данной человекам от Бога”.

С помощью притч, через иллюстрацию сеяния зерна, восстание из него тела с плодами и новым зерном, Христос объясняет:

 и троичную  структуру человека, где тело и дух имеют  каждый свою линию  жизнедеятельности – “ от плоти, через сеяние зерна,  рождается плоть, от духа, через его сеяние в плоть – инкарнацию,  «рождается» новый, более совершенный дух”;

 и процесс совершенствования духа, живущего в теле, через сеяние в него и принятие им слова – знания, “приносящего плод в 30, 60 или 100 крат”;

 и совокупное взращивание духов на Земле, где одни вырастут и созреют для сеяния в Царстве Небесном – 13:38, а другие … тоже созреют, но значительно позже – в следующей вселенной, пройдя через муки ада – множество новых воплощений;

 и процесс обретения зрелым духом Царства Небесного, подобный процессу сеяния горчичного зерна, /в смысле соотношения размеров того, что сеется и того, что вырастет из посеянного/, где, все зрелые духи,  “ будут сиять, как солнце” - 13:43.

(13:28). “ …откуда же плевелы?” - “враг-человек сделал это”.

На ниве Божьей только один сеятель – Бог, и Он плевел не сеет. Среди детей Божьих нет плевел, и нет сознательных врагов Божьих, ибо нива Божья – Его собственное тело, а мы, Его зернышки, Его образы и подобия, “сущие в Его Недре». А «враг-человек», он же противник /сатана/, это голос плоти, имеющий власть над разумом на ранней стадии нашего духовного развития.

(13:39).  “жатва есть кончина века сего…”.

Конец мира сего, более широко раскрыт апостолом Павлом в 1Кор.15:

 Когда надлежащее количество духов, достигнет нужного уровня зрелости, на земле произойдут потрясения, в результате которых большинство духов будут “освобождены” от их оболочек из плоти. Останутся для размножения тел /как и во времена Ноя/, самые зрелые из воплощенных и уже через них получат воплощение и другие, прежде созревшие духи. Для несозревших духов, наступит “конец благодати” - отсутствие возможности воплощения, а значит и дальнейшего совершенствования. Это - время воскресения /воплощения/ и царствования высоких духов - Христа и тех, кто Его – 1Кор.15:23.  После “тысячелетнего царства” - окончания еще одной ступени развития духов, наступит смерть нынешнего тела вселенной, в том числе и нашей солнечной системы. Тогда, все грубоматериальное превратится в тонкую духоматерию –             1Кор.15:51-54, лишь духи бывших материальных формирований, представляющие собой организованную духоматерию, останутся как зерно, не разрушенными. Из человеческой триады, останется   дух–логос, временно связанный с душей-разумом. /На языке апостола Павла, совокупный разум всех “верующих и исполняющих”, есть разумом воплощенного Бога – Бог-Сын,  “тело Христово - Церковь”, которому покорено все          1Кор.15:24-27, для полного и окончательного формирования   Логоса – Бога-Духа./ В процессе “доводки” духа, разум и сам растворится, /изольет себя/ в третьей ипостаси – “когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем”, - 1кор.15:28, тогда Бог-Дух достигнет полноты зрелости – “станет все во всем”. Таким образом, Павел описывает смерть нынешнего материального мира и окончательное формирование нового Логоса – зерна будущей вселенной, в состав которого входим и мы – духи-зародыши будущих солнечных систем.

Процесс превращения духа человеческого в духа звездного, его одевание в новое тело – звездное, это и есть воскресение в Царстве Небесном для вечной жизни – (1Кор.15:35-41),  (2-е Кор.5:1).

  И не напрасно Апостол Павел высказывает опасение: как бы нам, ныне одетым, там, не оказаться нагими – (2Кор.5:3,). А дело в том, что многие духи, ныне живущие в человеческих телах, в будущей вселенной, действительно, и в буквальном смысле останутся, надолго  нагими - невоплощенными. Поскольку, для получения нового, звездного тела, они еще не созрели, а в человеческих телах, “начальные классы”, ими уже пройдены. “Старшие классы” и “высшая школа”, откроются для них, лишь к концу жизни будущей вселенной.   

13:40- 43,47-50).  “ И ввергнут их в печь огненную: там будет, плачь и скрежет зубов”.

 Многим может показаться, что такое изображение будущей участи непокорных воле божьей, лишь аллегория, с помощью которой Христос изображает печальное, мучительное состояние духов, не использовавших предоставленные им возможности для духовного совершенствования, а теперь,  видящих воочию,  невозможность  отказа  от исполнения предназначенного и необходимость продолжить работу над собой вместе с духами, прежде живших в телах животных. Но именно эта необходимость новых воплощений среди начинающего формироваться человечества, где будут новые преследования, костры инквизиции, купель из смолы кипящей и множество других мучений, которым будут подвергнуты более совершенные и знающие, и есть тем самим адом, плачем и скрежетом зубов. «Печь огненная» – Земля. «Озеро огненное» – вид красно-оранжево-желтой части ауры Земли глазами духов, идущих на воплощение из своих сине-фиолетовых небес.

(13:44). “... и от радости… продает все, что имеет и покупает поле то”.

Человек устроен так, что наивысшее счастье, невыразимую радость испытывает тогда, когда исполняет свое предназначение. Познав же, в чем оно состоит его чудесное предназначение, человек отвергает все, что раньше казалось ему ценным, или использует менее ценное для приобретения более ценного.  

 (13:52).   Каждый книжник или учитель закона, до того, как был научен секретам Царства считал, что его знания очень ценны, теперь же, познав истину, понял: прежние его “сокровища” уже не имеют ценности и кладовые разума должны быть очищены от них.

(13:54-56).  “Откуда же у Него все это?”.

Народ в Его отечестве удивлялся Его знаниям потому, что  жизнь Иисуса, жизнь его братьев и сестер,  родителей, протекала на их глазах и не было в ней ничего необычного. Иисус пришел в этот мир, как и все люди:  рос, мужал, трудился, как и все и отличался, разве что, честностью, искренностью, добропорядочностью, свидетельствующими о высоком, но еще не достигшем полноты зрелости, духе. Но, пока дух зреет – плоть, правит бал. И лишь к пятидесяти годам, когда плоть слабеет, а дух, умудренный опытом имеет возможность полностью взять власть в свои руки,  тогда он обретает способность проникать в суть вещей, познавать себя, свои корни, свой путь в вечности. «Ибо Дух все проницает, и глубины Божии». 

Тот факт, что Христос  придет на землю несовершенным, а станет таковым лишь в процессе своей жизни, отражен пророком Исаией:  “Отрок мой верный, будет питаться маслом и медом, пока не познает всю истину, а, познав, многих искупит своим познанием, и тем понесет их грехи» – (Ис.7:14,15). Полнота расцвета Духа Иисуса, пришлась на зрелый возраст, близкий к 50 годам - “Тебе еще нет и пятидесяти…”.

(13:57). “ Не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем, и в доме своем”.

Нет пророков среди тех, кто родился и рос среди нас.  Мы не можем признать их таковыми, из-за незнания скрытых, невидимых процессов совершенствования духа человека. Нам кажется, что растущие среди нас, не могут на много отличаться от нас. На самом деле, в телах близких, знакомых нам людей – духи различной степени зрелости. Когда приходит время и эта зрелость проявляется во всей полноте, мы начинаем удивляться: откуда это у него.

 На родине человека, где жизнь его известна до мелочей, его обыденные, малозначущие дела заслоняют собой  немногие значительные.  Но, вдали от родины, куда молва доносит лишь высоко значущие, потрясающие дела, да еще со временем, когда незначительное стирается из памяти людской, лишь тогда человечество узнаёт своих пророков /героев/.

(13:58). “И не совершил там многих чудес по неверию их”.

Каким бы высоким ни был дух, тьма неверия многих, является мощным противодействием ему. Вера  - благодатный дождь на духовный посыл -  /мысленную или словесную команду/, неверие – “засуха”. Стена неверия, подозрительности земляков, мешала Иисусу совершать чудеса среди них.

(15:2). “ Зачем Твои ученики преступают предания старцев?…”

Предание Отцов Израиля, о необходимости мыть руки перед едой, почиталось и исполнялось  детьми Авраама. Иисус не собирался отменять его, но,  очевидно, в Его кочевой жизни были  ситуации, когда исполнить это требование было не просто, тогда оно игнорировалось и Христом, и Его учениками, поскольку они знали, что внешняя чистота или временная загрязненность тела, на состояние духа не влияют. Книжникам и фарисеям, еще не была известна наука Христова, о структуре человеческой личности, ее главных и второстепенных элементах – (17-20).

(15:24).  “ Я послан только к погибшим овцам дома Израилева”.

  Иисус, в начале своего служения, имел узкое  ведение:  полагал, что Его наука будет недоступна другим народам, не знающим единого, живого Бога. Позже, Он изменит это мнение и скажет: “идите, научите все народы…”.

(16:2,3). “…различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете?”

 Неспособность «детей Авраама» к логическому мышлению и построению аналогий, были и сегодня остаются для многих, причиной непонимания науки Христовой -  Мудрости Божией. И эта неспособность, «мудростью своею познать мудрость Божию», и явилась причиной появления «юродства проповеди» - 1.Кор.1:21.

Апостол Павел, в Рим.1:18-20 говорит: нет оправдания не познавшим Бога, ибо все что можно знать о Боге, может быть познано через рассматривание Его творений. Таким образом, видимые и понятные нам признаки будущих изменений погоды, понятые нами процессы жизнедеятельности Божьих творений,  вполне применимы, для познания глобальных  процессов жизнедеятельности всего организма Бога – Вселенной. То, что происходит в целом организме, обязательно дублируется его составляющими. Организм Бога, как и все Его составляющие меньшие организмы/творения/, троичен; Его основой, также есть бессмертный Дух; Он также рождается из зерна, названного нами Логосом, зреет и формирует новое зерно, которое, будучи посеянным, формирует новое, более совершенное небесное тело.  Но, “род лукавый и прелюбодейный”, и сегодня не хочет размышлять, строить аналогии, а  “ищет знамений и знамение не дастся ему”.

(16:6-12). “…Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской,…которая есть учение фарисеев…”.

Евангелист Лука, спешит дать определение этой закваски и называет ее лицемерием. Но, лицемерие никогда не было и не может быть чьим-либо   учением. Лицемерие фарисеев, Христос вскрывал и бичевал повсеместно и открыто.

 Носители света истины, соль земли, не могут быть лицемерами, но закваска фарисейская и для них представляла опасность, ибо искажала истину и делала соль несоленой.

Фарисеи, религиозно-политическая партия, «воссевших на седалище Моисеевом», руководствующаяся законом Моисеевым, основной доктриной которого является доктрина: “без крови и жертвы, нет прощения грехов”. Сама по себе, данная доктрина, подобна материнскому молоку, необходимому, жизненно важному для новорожденного, но непригодному и даже вредному для его дальнейшего взращивания. На этой доктрине росли, воспитывались, постигали науку Богопознания, многие поколения семени Авраама. Но, уже за 750 лет до рождения Христа, отдельные духи стали замечать, как это “материнское молочко”, превращается в преграду на пути дальнейшего развития повзрослевшего разума и тормоз для науки Богопознания – (Ос. 6:6), (Ис.1:11-15). А, ко времени  воплощения духа Христа, данная доктрина и вовсе превратилась в пустую формальность и ее дальнейшее соблюдение наносило ущерб духовному развитию народа, ибо порождало лицемеров. Но, не так-то просто отлучить деточек от материнской груди - отменить то, что прежде было установлено Богом.  Можно только изжить, постепенно  заменяя твердой пищей - новым уровнем познания Бога - знанием истины. Именно с этой целью и пришел в мир великий дух – Христос.

К сожалению, Его ученики, ни тогда, ни позже, так и не поняли до конца Его предостережений в отношении закваски фарисейской. И после Его смерти, именно эту, враждебную Его науке доктрину, применили для объяснения смысла Его воплощения, жизни и смерти. Таким образом, ветхозаветная установка, возведенная фарисеями в непреложный закон, будучи примененной прежним фарисеем Савлом, а  в последствии апостолом Павлом, к истолкованию Христа, исказила Его сущность и   физическая кровь Христа-Агнца, его телесная жертва, на века скрыли от человечества, затмили собой самое ценное – Его учение, содержащее знание истинны, - единственное, имеющее силу спасти человечество – отвернуть его разум от греховных деяний. А, Его собственное определение цели своего прихода в мир: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине” – (Ин.18:37), стало преподноситься, как будто Он Сам, как воплощение Бога, есть истиной, достойной поклонения. / “Я есть истина…”, указывает не на тело, фигуру, а на дух, представляющий собой информационную совокупность – Слово, или Логос/.

Так, закваска фарисейская, превратила Великого Учителя Истины, в большого идола и на глаза человечеству, хоть и неумышленно, и с благими намерениями /позже, Павел открыто назовет эту теорию «юродством проповеди»/, снова накинуто покрывало.

(16:16). “Ты – Христос, Сын Бога Живого”.

Такое определение, данное Иисусу Его учеником Петром, дало повод Иисусу думать, что хотя бы один из Его учеников, понял Его, а за одно и свою истинную сущность. Но, как видно из 16:22, 23, понятия Петра, все еще были ближе к мирским, чем Божьим. В тогдашних понятиях Петра, Иисус был спасителем Израильского народа от иностранного порабощения  и единственным Сыном, единственным представителем Бога на земле,  – воплощением самого Бога.

(16:18). “…и врата ада не одолеют ее”.

Понимание и принятие Христа, не как единственного, неповторимого Сына Божьего, а как первенца из нас – первого взрослого представителя рода человеческого – рода Богов – (Дн.17:28,29), действительно, могло бы послужить надежным основанием непобедимой Церкви Христовой /и такая идея имеет место в посланиях апостола Павла/. Но,  не она, а закваска фарисейская  стала основанием того, что сегодня неоправданно носит Его имя и что принято называть Церковью Христа.

( 16:19). “И дам тебе ключи от Царства небесного…”.

Ключами от Царства Небесного являются знания, исполнение которых, формирует дух человека, пригодный для сеяния в этом Царстве. Учение Христа и есть ключами от Царства. Письма Петра свидетельствуют, что он /но, не только он/, обладал этими ключами и даже, понимание им Христа как Агнца, не мешало ему самому /правда, с ошибками, падениями и подъемами/, следовать за Иисусом. Но, следовать самому – самое малое, что требует от нас Бог – важно научить и других. А для “других” – миллионов последующих искателей истины, преподнесение Христа, как Агнца, стало камнем преткновения, а в последствии и причиной зарождения идолопоклонства, -  когда учению Христа, не придавалось какого-либо  значения, даже запрещалось его изучать и проповедовать, но всячески насаждалось поклонение Его телу и крови. А такие действия, квалифицировались Христом, как сокрытие ключей от Царства и возложением на людей, «бремени неудобоносимого».

  “И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах”.

В другом месте – (18:18) эти же слова, Христос  адресует всем своим ученикам, а в их лице и всем верующим, и исполняющим Его науку. И в этом смысле, данное высказывание следует понимать так:

1.  Человек - вершина Божьего творения, Его основная составная часть  – Его Род. И потому, наше тело – часть Его тела, наш разум – часть Его разума/телесного/ и наш дух – часть единой духовной организации.

2.  Организм Бога, постоянно, в том числе и в настоящее время, находится в состоянии строительства и совершенствования. Его совершенствование, осуществляется через совершенствование частей Его составляющих. Таким образом, наше совершенствование, есть совершенствованием  организма Божьего. Мы, одновременно и строители и строительный материал Бога, нами строится Его тело и в узком галактическом, и  всеобщем вселенском,  смыслах. А познавшие истину, являются еще и прорабами этой вселенской стройки. Потому: «что они свяжут, то будет связано» и, от их уровня знаний, зависит качество строящегося мироздания. / В меньших масштабах, то же самое происходит при формировании коллектива, государства, где, каждый человек является и его строителем и строительным материалом, и от качества отдельных личностей, зависит качество целого./

(16:21). “…надлежит быть убиту, и в третий день воскреснуть”.           

    Христу надлежало пострадать -  иначе и быть не могло!  Ведь новое учение, о спасении через познание истины: “познайте истину, и истина сделает вас свободными” – (Ин.8:32), а в процессе познания - через веру, отменяло жертвоприношения, подрывало основу существования касты  старозаветных священников, требовало кардинальных изменений всего сложившегося уклада жизни. Для непознавших истину, такой исход – хуже смерти. Христос понимал, что иной развязки и не будет, и решил: предстоящие гонения, издевательства, смерть тела и  последующее воскресение, использовать для утверждения истины – продемонстрировать власть духа над телом, а более всего – продемонстрировать бессмертие человеческой личности и тем - освободить людей от страха перед смертью -  «победить имеющего державу смерти» .

 Духом, еще способным время от времени восстанавливать энергетическую структуру тела, что позволяло Ему выглядеть полу-реально в глазах  учеников, Он являлся   на протяжении   40 дней, по писанию. Кажущееся  окружающим явление Христа-Ангела в Его прежней плоти, имеет объяснение в подобном случае, описанном в библейской Книге “Товит».

 Данный стих, также показывает: Христос, под воскресением из мертвых, понимал освобождение духа от плоти, что действительно наступает для большинства,  на третий день по смерти тела.

(16:22). “… да не будет этого с Тобою!”

Попытка Петра отговорить Иисуса от крестной смерти, мешала Иисусу формировать четкую, сильную, устойчивую мыслеформу, которой надлежало быть посеянной в умы учеников, закрепиться там, прорасти и стать поддержкой в Его будущем воскресении.

 Кроме того, данное высказывание  Петра, свидетельствует о  непонимании им, целей и задач, лежащих перед Христом, что и подтверждается следующим - 23-им стихом, - “отойди от Меня сатана! ты мне соблазн”.  

(16:24). “…отвергнись себя…”.

Отречься, отвергнуть самого себя, как отдельной, никому, ничем не обязанной и ни от кого не зависящей единицы, означает – осознать себя частицей единого целого и отвергнуть мысли о своей само-достаточной  индивидуальности.  Если частица “ищет своего”, живет для себя одной, по своим эгоистическим понятиям, то она будет отвергнута единым целым. Если же частица, главной своей целью сделает служение целому организму, то этот организм, для нее  сделает все, чтобы такая частица “имела жизнь с избытком”.

(16:26). “ Какая польза человеку?…”

Сущностью человека есть дух. Только на нем – его жизнедеятельности должны быть сконцентрированы все наши  заботы.  Все остальное, даже если мы будем обладать всеми материальными богатствами мира,  никакой цены не имеет.

(16:27).  Иметь Славу Отца – иметь уровень зрелости, совершенства духа, приблизительно равный отцовскому.

(16:28). “ Некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем”.

 Христос с гордостью называл себя Сыном Человеческим потому, что Он, “не от мира сего”, а в прежнем мире, Его дух совершенствовался в иных, менее славных, чем человеческие, телах.

Некоторые из учеников Христа, действительно, еще до «вкушения» смерти, обрели способность «видеть», понимать духовный мир, будущее Царство Небесное и будущее земное Царство Христа.

(17:2-8). “И преобразился перед ними…”

Подобные преображения высокодуховных личностей /святых/, известны и описаны в христианской литературе. По-видимому, в состоянии особого возбуждения, развитый дух излучает более сильный чем обычно свет и в лучах этого света, тело и одежда становятся  невидимыми.

Видимое учениками явление духовных  ипостасей пророка Илии,  Моисея, Христа и слышание гласа Божьего « Сей есть Сын мой возлюбленный…», адресованного одновременно  ко всем трем, говорит, что все три  - разные воплощения одного духа – Духа Единородного Сына  Божьего – Христа.

Разумеется, эти три – лишь немногие из воплощений Христа, многократно приходящего в мир своих братьев, как Учитель.

Именно это обстоятельство, есть единственным объяснением  того факта, что « в Свиток Книжный» - всю совокупность науки Божьей, неспособен заглянуть /понять смысл/, никто более, кроме Христа.

Это местописание, одно из многих доказательств реинкарнации, не признаваемой, по причине неведения, большинством из  христиан,  и считающейся непреложной истиной в восточных вероучениях.

(17:20). “…если будете иметь веру с горчичное зерно,… то ничего не будет невозможного для вас”.

Вера – мера мощности мыслеформы, от ее силы зависит, будет ли реализована наша мысль, желание. Развитая вера, дает ее обладателю неограниченную власть над всем, о чем он подумает. Ни одна наша мысль и ни одно желание, не могут быть осуществлены, без веры в возможность и необходимость их осуществления. И точно так же, абсолютно все, что мы только способны вообразить себе, помечтать, будет исполнено, если  мечту вооружить верой соответствующей силы.

На данном этапе развития человечества, у большинства духов, вера еще очень слаба и потому требует определенных атрибутов, для привязки. В отношении исцеления духа и тела, такими атрибутами, являются: кровь животных для ветхозаветных Евреев; свежие испражнения священных животных – коров - у индусов; изображения и мощи святых, их одежда, освященные вода, вино, продукты - у одних Христианских конфессий, Имя и кровь Христа - у других, и многое другое. По мере перерастания веры в познание истины, потребность человека в атрибутах, будет отпадать.

 По-видимому, ученики Христа, еще не умели придавать  силу своим словам и мыслям, необходимую для разрушения данного вида духовных образований – (17:15). Для укрепления веры, Христос советует применять пост и молитву. Пост ослабляет тело и тем позволяет духу проявить себя через разум, в большей, чем обычно, мере. Целенаправленная молитва, является процессом формирования мыслеформы и придания ей веры.

(17:22,23). - Христос продолжает сеять свою мыслеформу, укреплять веру своих учеников в возможность и необходимость Его воскресения.

(18:1-4). “Будьте, как дети…”.

Малые дети, интуитивно осознают ничтожность своих знаний, по сравнению со взрослыми и потому, безоговорочно верят им. Такая вера, должна  быть и у взрослых, по отношению к своим собратьям, знающим истину. Позже апостол Павел даст  пояснение этому стиху: «Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а умом будьте совершеннолетни», ибо, и в его время были горе-богословы, истолковывающие  высказывание “будьте как дети», буквально.

(18:5). - Кто примет  верующего в истины Христовы, тот принимает самого Христа.

(18:6). - Кто воспользуется доверчивостью людей и обманет их, или вместе с истиной подсунет и ложь, тому в  долгих и тяжких муках придется искупать эти деяния.

 (18:7). “Горе миру от соблазнов…”

Но и без  соблазнов нельзя – иначе нет совершенствования. Только вкусив зло, можно познать добро. Но это не значит, что нужно сознательно умножать зло, дабы совершенствоваться в борьбе с ним. Творить зло, мы склонны по причине  молодости рода человеческого во вселенной - (Быт.8:21), и этого неумышленного зла достаточно, чтобы научиться отличать его от добра.

 Горе, сознательно творящему зло!

(18:11). - Взыскать и спасти погибшее, значит,  принести свет знаний, поднимающих дух из гибельной тьмы незнания. Обучение своих младших братьев, какими мы являемся по отношению ко Христу, кроме пользы братьям, является и условием  совершенствования  Учителя, ибо, невозможно стать совершенным  в одиночку, но - лишь творя других по образу Отца.

(18:14). - Нет воли Отца нашего Небесного, чтобы кто-то из нас потерялся. Дух человека, становясь таковым, проходит очень долгий и трудный путь совершенствования во многих кругах жизни вселенной. И сойти  с предназначенного пути, не имеет возможности, но может делать остановки, даже шаги назад. Но, чем больше колебаний, остановок, тем больше мучений: в радость - лишь шаги вперед. “Нет воли Отца”, означает и  долготерпение Божье  в ожидании нашего созревания, и невозможность для нас, уйти от исполнения Его Воли.

Многие утверждают: Бог наделил человека свободной волей! Но, в чем же она состоит, эта свобода? Бессмертные существа, носящие в себе генетическую структуру Отца, могут только развивать в себе задатки Отца. Все другие действия, являются лишь отрицательным опытом, несущим боль и страдания и потому, вынуждают человека двигаться только в одном, строго определенном направлении. По этой же причине, нет свободы выбора ни у одного живого существа, в т. ч. и Бога. Природная сущность живого, есть «рамкой», выйти за пределы которой, невозможно. Всякая свобода возможна только в пределах данной «рамки». 

(18:19,20). - Волевое  решение одного – слабо, но взаимное согласие нескольких, их совместное построение мыслеформы, увеличивает шанс осуществления задуманного, просимого. Это  правило также распространяется и на эгоистические желания и просьбы, идущие в разрез с требованиями строительства тела Божьего и являющееся причиной  многих, совсем не случайных природных катаклизмов.  И вообще: все молитвы, просьбы мысленные и словесные, противоречащие молитвам, мыслям и чаяниям других, взаимно разрушаются, при этом, хоть и ослабленными, но остаются более сильные из них, и их осуществление – вопрос времени.

(18:21-35). “…сколько раз прощать?…”.

Милость Божья – безгранична. Человеку, будущему Богу, необходимо учиться этому у своего Отца Небесного – прощать без  условий и ограничений.

 (19:1-12). “…и будут  двое одной плотью…”.

Как было сказано раньше, Бог  разделил  андрогинное /двуполое/ тело на мужское и женское с единственной целью – приучить духовные частички к взаимной любви, постепенно перерастающей в любовь  всеобщую и безусловную. Человек извратил эту данность и использует ее, как источник удовлетворения греховных желаний плоти – сексуальных удовольствий, при этом, чаще всего отвергается требование “плодиться и размножаться”, да и отсутствие взаимной любви во внимание не принимается. Потому, разводиться или жениться на разведенной, означает – искать партнера для сексуальных удовольствий, а это грех. Слушающие Христа, услышав, какие сегодня требования Божьи к супружеским взаимоотношениям, решили, что лучше и вовсе не жениться – (19:9). Молодость человеческого разума не позволяет, пока, вмещать подобных истин – (19:11), потому, человечество с удовольствием купается в море  плотских удовольствий.

По мере созревания нашего духа, наша способность любить, все меньше будет зависеть от полового влечения. Наиболее зрелые духи, имеют власть над телом настолько, что силой воли, лишают его полового влечения. Такая практика названа Христом - самооскоплением /не путать с физическим оскоплением!/ и признана Им, как средство совершенствования духа, способствующее восхищению Царства Небесного – (19:12). “Кто может вместить, да вместит”.          

     (19:16).  “…Учитель, Благий!..”.

     первая половина данного выражения, принятая Христом, свидетельствует, что Христос согласен с определением “учитель”, данным Ему людьми. И никогда не требовал, чтобы Его почитали за воплощение Бога-Творца, сотворившего этот мир, ибо и не был  таковым.

     Вторая половина выражения, - “Благий” - не принятая Им - “Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог”, - также подтверждает Его сугубо человеческую ступень развития, отличающуюся по своему совершенству от Божьей - Отцовской.

     Среди требований - (19:18-21),  необходимых для «обретения» жизни вечной, Христос не приводит, как это делают сегодня многие, требование поклонятся Ему, Его крови и распятому телу. /Впрочем, действие веры универсально: кто верит и принимает  Христа, как Агнца, тому и будет по вере его. Но Бог хочет, чтобы мы поступали согласно истине./

     Из разговора Христа с юношей видно: юноша, думающий, что он исполнил все заповеди, на самом деле, неправильно понимал заповедь “возлюби ближнего, как самого себя”, потому, ее и не исполнил, ибо оставался богатым.

     Любя людей, невозможно ни накопить богатств, ни использовать их в своих личных целях. В человеческом обществе, всякое материальное богатство – мера человеческого труда. Вне человеческого общества, никто не может быть богатым, даже имея горы золота. Потому, стать богатым можно только “ограбив” производителей материальных ценностей – своих ближних. А это значит, что богатый человек, независимо от источника его богатств, не исполняет основных заповедей, вмещающих весь закон и пророки.

Материальные ценности не имеют цены в глазах Бога, Ему дорого лишь одно сокровище – совершенный дух.

19:25,26).  “…кто же тогда может спастись?”.  “человекам /своими усилиями/ это не возможно”.

 Человеку, “сущему в Недре Отчем”, без Отца спастись невозможно, как невозможно яблоку, достичь зрелости, вне яблони.

Дети малые, начиная науку с букваря, также удивляются: как можно обрести столько знаний, сколько имеют взрослые? Но, со временем все решается. Так и человеку - сегодня, условия обретения Царства Небесного и жизни вечной кажутся невозможными, но Бог, заложивший в человека такие возможности, способности, знает: Его слово, Его планы не могут, не осуществится.

(19:27).  “…что же будет нам?”.

Данный вопрос свидетельствует, насколько слабым тогда было знание учениками, Евангелия Царства, принесенного Христом. Лишь значительно позже и лишь некоторые из этих знаний, они изложат в своих посланиях.

(19:28).  “…при обновлении мира…”.

После предстоящих потрясений, мир планеты земля, обновится и наступит время Царства Христового – время воплощения, жизни в телах самых совершенных духов. Тогда те, кто Христовы, станут Его ближайшими помощниками во взращивании других, до «уровня возраста Христа», что образно представлено Христом,  в виде царей двенадцати колен Израилевых. Но, до наступления этого времени, еще многие упадут, «споткнувшись о камень, положенный на Сионе», и станут последними, и многие из молодых, незрелых духов, отбросив ложные доктрины, вырвутся вперед и станут первыми - (19:30).

(19:29).   “ кто оставит домы … ради имени моего … наследует жизнь вечную”. 

 Здесь, как и во многих других местах Евангелий, неверно переданы или переведены, мысль и высказывание Христа, давшие повод к зарождению идолопоклонства. Нет, не для того пришел в мир Христос, чтобы человечество узнало Его Имя:  лишь Его наука Богопознания, имеет для нас ценность. Невозможно допустить чтобы Тот, Кто пришел провозгласить истину, допустил ее искажение в отношении себя.

Нет ни малейшего сомнения в том, что все, кто оставит все мирские ценности и последует за Христом, “получат во сто крат и наследуют жизнь вечную”.

 (20:1-16).  Притчей о  работниках виноградника и оплатой их  труда Христос изображает наш путь в Царство Небесное. Одни, из-за непокорности, будут его проходить долго, в муках и страданиях, падениях и подъемах, делая “шаг вперед и два назад”, трудясь “целый день под жарким солнцем”  (20:12). Другие, по причине детской открытости сердца и твердости воли, пройдут этот путь значительно быстрее  (20:14,15). Награда же всем одна – право наследовать жизнь вечную.       

(20:20-23). - Снова, незнание учениками сущности Царства. И снова - подтверждение человеческой природы Христа, и потому, невозможность Ему знать то, что знает Отец и определять подробности будущего. – “Не от Меня зависит, но - кому уготовано Отцем  Моим”.

(20:25-28). “…Князя народов господствуют над ними, но между вами да не будет так ”.

Первым в Царстве Небесном будет тот, кто ищет как послужить совершенствованию других, как способствовать укреплению единства и совершенства строящегося “тела Христова” - Разума Божьего. Тот, кто ищет чтобы служили ему – дитем несмышленым  выглядит в глазах Бога.

Духи, ныне живущие в телах человеческих, в будущей вселенной станут Отцами человечеств. Потому, сегодня им необходимо воспитать в себе качества «слуги» или «раба» своих будущих детей.

(20:28). “ … Сын Человеческий пришел,… чтобы послужить и душу Свою отдать, ради искупления многих”.

Неправильное понимание духа данного высказывания, сослужило малолетним детям Божьим “медвежью услугу”, ибо исказило  смысл прихода в мир Христа.

Отдать душу свою, представляющую собой разум, чувства эмоции, вовсе не значит умереть. Каждый настоящий учитель, обучая учеников, вкладывает в них свою душу и делает это с единственной целью – спасти, искупить их от неразумной и потому греховной жизни.

Если бы Христос “проповедовал в синагогах их” Евангелие Царства до глубокой старости и умер естественной, а не крестной, смертью, то и тогда, Он был бы, не в меньшей мере, спасителем и искупителем нашим, ибо еще больше и основательней вложил бы в нас Свою Душу. Отдать свою душу, значит посвятить свою жизнь, всего себя на служение другим, и если при этом возникает необходимость отдать и саму жизнь, то и смерть,  становится частью посвящения и служения.

Смерть Христа телом и Его воскресение Духом, только потому имеют для нас непреходящее значение, что являются частью Его учения о спасении духа человеческого для вечной жизни, а в отрыве от Его ученья, дел и поступков - никакого значения не имеют.

(20:30-34). “ помилуй нас, Господи, Сын Давидов! …видеть хотим! …народ же заставлял их молчать … прикоснулся к глазам их и прозрели”.

Казалось бы: если так легко и просто происходит исцеление, то почему Иисус вынуждал их так долго просить, умолять Его?

Нет! Не жестокость сердца или пренебрежение ближним, проявил Христос.  Для успешного протекания процедуры исцеления необходимы большое желание и вера больного в  возможность исцеления. Когда Иисус почувствовал наличие такой веры, то прикоснулся к их глазам, и - “стало им по вере их”.

  (21:1-13).    Все действия Христа от начала и до конца Его активной деятельности, в том числе и вхождение в Иерусалим на осле, изгнание Им из храма менял и продавцов товаров, свидетельствуют о том, что Он хорошо был знаком с писаниями, пророчествами, “узнал” в них себя и принял их, как руководство к действию. Как иначе объяснить данные Его  действия? Невозможно допустить, чтобы Тот, Кто “ничего не говорит и не делает от себя, но - что видит Отца делающим”, стал бы таким образом искать признание толпы, не знающей, не понимающей и не принимающей Его целей и намерений, желающей видеть Его на престоле Давида в качестве доброго, справедливого царя. На то время, народ Израиля еще не был готов принять Христа, как “идущего во имя Господнее”,  их молчаливое согласие с фарисейским судом и казнью - тому подтверждение. И вряд ли, Христос не понимал, что своими действиями в храме Он ничего не изменит, только обозлит “хозяина” храма - первосвященника и правящую религиозную верхушку - фарисеев. Трудно допустить, чтобы Христос не увидел в лице этих надменных и жадных служителей культа, тех же заблудших и падших овец, ради спасения которых Он и пришел в этот мир.

(21:18-22). - Практическое доказательство силы слова,  веры, вложенной в его формирование и произнесение, власти человеческого духа над духами всех, более ранних, уже прошедших им, стадий  развития /растительной – ст.19 и минеральной – ст.21/.

(21:23). “какою властью Ты это делаешь?”

  Неспособность фарисеев ответить на встречный вопрос Христа, сделала бессмысленным ответ по сути их вопроса. Ведь, ответ на оба вопроса одинаков: все имеющиеся у нас силы и способности заложены в нас нашим Отцом  Небесным и надлежит нам всем научиться использовать их, как тому и учит нас Христос.

(21:28-32).  “... истину говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царство Божие.

Этим, Христос уподобляет фарисеев, книжников, старейшин, первому сыну из притчи, проявившему согласие с отцом  на словах, но не на деле. И, даже пример простолюдинов, мытарей и блудниц, кающихся в своих грехах по призыву Иоанна, не побудил их /фарисеев/ принести покаяние и повернуться лицом к Богу. И этим они не только на других “возлагают бремена неудобоносимые”, но и  усложняют свой собственный путь к Отцу Небесному, плетясь в хвосте, позади кающихся мытарей и блудниц.

(21:33-44).  В притче об арендаторах виноградника Христос уподобляет народ Израиля, вероломным арендаторам, не желающим соблюдать условия аренды - условия Завета. И потому, хозяин - Бог, виноградника - Царства Небесного, отнимет его у них и даст тем, кто будет приносить Ему плоды. Народ избранный, потерял способность понимать суть науки Божией, даваемой ему на протяжении веков, и познание, “ведение” путей Божиих променял на культовое служение.

  Камень краеугольный -  истина. Об нее разобьются многие, и многих, выжидающих, откладывающих вопросы познания «на потом» /когда встретимся с Иисусом/, она  (правда)  “раздавит”, застав врасплох, ибо придет конец благодати.

(21:46). - Не в пример нынешним язычникам от религии, тогдашний народ почитал Христа за пророка, каким Он и есть.

(22:1-14). “...много званных, а мало избранных”.

В притче о брачном пире, Иисус опять же, уподобляет народ Израиля, гостям, званным на пир, но пренебрегающих приглашением. А брачный пир - Царство Небесное. Званными на “пир” являются все, но путь в Царство  “узок и тесны врата и не многие избирают его”.

Попадание в Царство  “гостей без соответствующих одежд”–заслуг - исключено. “Одежда” - визитная карточка,  соткана из усилий и побед над греховными желаниями, на ней зафиксированы все наши дела и мысли. “Одежда” духа, это его лицо, выражающее уровень его зрелости; это книга жизни духа. В Царство Небесное духи “входят” не по желанию, а по зрелости  и  способности сформировать новое - звездное тело, и эта способность видна и известна, и самому духу, и окружающим. Потому, ни один дух не возьмется за дело, к которому не готов - брачный пир, не для юнцов.

(22:23-30)  “... заблуждаетесь, не зная писаний, ни силы Божией”.

   - Что означает воскресение из мертвых?     

  Те, кто спрашивал у Христа: “которого из семи будет она женою”(22:28), думали, что воскресение - это восстановление  и жизнь прежних тел. Так вначале думали и ученики - будущие апостолы Христа, ибо видели Христа воскресшим в теле /кажущееся видение/, похожем на прежнее. Так же  думает и сегодня, большинство верящих в воскресение во плоти, а значит  - заблуждаются, как и современники Христа, не зная писаний, не имея познания Бога.

Из ответа Христа - (22:30), утверждающего, что духи человеческие  в развоплощенном состоянии  “пребывают в качестве Ангелов Божиих на небесах”, понятно: воскресение никак не относится к прежним телам, но имеет прямое отношение  к духам, освобожденным от тел.

 Из писаний евангелистов, апостолов, придерживающихся мнения, что “один раз человек живет, затем смерть и суд”, также трудно сделать однозначный вывод: что же означает воскресение. В одних местах писаний воскресение преподносится как духовное возрождение, преображение духом, пробуждение духа к качественно новой жизни, но в данной жизни и в данных телах - (Рим.6:3,4; Еф.2:6; Кол.2:12). В других - как воскресение духов в новых телах, вместе с Христом, для жизни в Его тысячелетнем царстве, которое не есть Царство Небесное, но, опять же, на земле и в телах человеческих - (Откр.20:4,5). В третьих - как воскресение духов в новых, небесных, звездных  телах, для царствования в дальнейшей, качественно новой жизни, не похожей на человеческую - (Матф.13:43), и, уже не на этой земле, и даже не  в этой нынешней, а новой вселенной - (Евр.1:5).

Истинным же значением воскресения из мертвых, если исключить воскрешение, означающее возврат духа в прежнее тело до его разложения, есть процесс формирования духом нового тела для дальнейшей жизни  в нем. Этот  процесс, апостол Павел в (1Кор.15:36-49) изображает, как процесс сеяния зерна-духа и его прорастание, формирование им  нового тела. И тела эти могут быть и растительными, и животными, и человеческими, и небесными, в зависимости от совершенства духа: более славному духу - более славное тело.  

 Все человечество, когда-либо живущее на земле от самого сотворения этого мира - это одни и те же духи, растущие и совершенствующиеся каждый раз в новых телах.

А выражение, “один раз человек живет, затем смерть и суд”, следует понимать так: только один раз дух человека живет в данном, конкретном теле, а после смерти тела он предстает перед учителями /более зрелыми духами/, которые определяют объем и качество приобретенных им  знаний /устраивают суд, ибо “судить”, в библейском смысле, значит руководить, наставлять/, затем составляют программу на следующее его воплощение.

(22:35-41). “ Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?”

Заповедь полной, всеохватывающей любви человека к Богу: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим”, потому есть наибольшей, что человек  является наиболее зрелой частицей  телесной структуры  Бога. Любовь частицы целого к единому целому – условие успешной жизнедеятельности целого, его строительства и совершенствования и, как следствие – процветание самой частицы. Отсутствие любви  у частиц друг к другу, означает отсутствие любви к целому и наоборот, что ведет к разрушению целого, и соответственно – страданиям для отдельных частиц. Любовь человека к Богу и Бога к человеку одинаково необходима им обоим: ибо человек для Бога и строитель и строительный материал Его Тела, и Его “яйцеклетка” на стадии  зрелости; для человека, Бог – материнский организм, среда обитания, которую он, как бы ни рос и совершенствовался, никогда не покинет.

(22:42). “ ...чей сын Христос?”

 Произнося  слово “Христос”, Иисус имел в виду того спасителя, который был предсказан и которого с упованием ожидал весь народ. Откуда, из какой семьи, чьим сыном он  будет? Этим вопросом Иисус поставил в тупик фарисеев, не знающих природы, структуры человеческой личности. А ответ прост: Христос-спаситель будет по плоти сыном  определенных людей, а духом, не передающимся по наследству, как и все мы, будет представителем рода Богов – сыном Божьим. Что значит:  первенцем из нас, старшим среди нас, старшим сыном нашего общего Отца. Давид, “увидев” духовным взором дух будущего спасителя, назвал Его Господом по причине более высокой его зрелости, хотя, вернее было бы назвать Его - старшим братом.

Псалом 109:1, будет понятнее в таком прочтении: и сказал Дух Божий духу Сына Своего, - сиди в моих духовных сферах, пока не придет время твоего  воплощения, когда другие духи одолеют тьму неведения /”положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”/,  достигнут способности вмещать твои знания, тогда оденешься в плоть и  многих спасешь своим познанием.

     Ни Иоанн Креститель, ни пророки не имели полного, целостного представления  о будущем  спасителе. Подавляющее большинство, ожидали спасителя, измученным в рабстве телам. О духе человека, его жизнедеятельности, предназначении, знали  лишь единицы. И именно лишь они знали, что спасение человечества – через духовную  структуру человека, что: “через познание свое, Он, справедливый Мой Слуга,  оправдает многих и тем грехи их на Себе понесет” – (Ис. 53:11).

 Именно такое спасение, одинаково необходимое и одинаково возможное и для царя, и для раба, и принес в мир Христос.

(23:1-7).  “ все, что велят вам фарисеи соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают”.

Книжники и фарисеи – держатели и блюстители Закона и Пророков. Закона – детоводителя - азбуки науки Богопознания,  многие положения которого уже давно устарели и стали тормозом духовного развития человека. Но, зная, что новые уровни этой науки еще только формируются и пока что, весьма немногие  способны их вмещать,  Иисус советует народу соблюдать, пока, старые, во многом по-детски наивные положения. И именно соблюдать положения закона, но не брать пример его исполнения у фарисеев, так как они перестали служить Богу, и  превратились в служителей культа, вводили многочисленные дополнения к Закону, чем усложняли его исполнение – “связывают бремена неудобоносимые”, проявляли показную набожность, любовь к славе и материальным ценностям.

(23:8-12). “ А вы  не называйтесь учителями...”.

Иисус прекрасно знал, что ученикам Его, когда-то надлежит стать учителями, и не за свою славу учителя Он беспокоился, но за чистоту учения, могущего быть искаженным; и чистоту стремлений будущих учителей, ибо знания, преподнесенные им, обладают огромной творческой силой и могут стать соблазном к приобретению себе мирской славы. Потому, Христос ставит перед учениками задачу: нести людям именно Его науку – “один у вас Учитель и Наставник” и, в отношении к тем, кому эта наука будет преподаваться, не становится в позу учителя, не возвышаться, не кичится своими знаниями,  а быть слугой им. Потому что, возвышать себя над другими – низость в глазах Бога и наоборот – служить ближним, аж до унижения, в мирском понимании, значит, возвысится в глазах Божьих.

(23:13-24). “...затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете”.

Именно книжники и фарисеи, занимающие позиции учителей, наставников, блюстителей Закона, должны  были бы научить народ знанию смысла жизни, состоящего в подготовке себя к жизни вечной в Царстве Небесном – “Прежде всего, ищите Царства Небесного и правды Его”.  Но, поскольку они не искали познания Бога, то и  не познали силы Божией. Не прислушивались к голосу пророков, чтобы понимать, “что значит: милости хочу, а не жертвы и Боговедения более чем всесожжений”, то и не знали целей и намерений Божьих, относительно человека и его будущей жизни. А их  требования строго соблюдать устаревшие положения Закона и дополнений к нему, забвение главного - “оставили важнейшее в законе: суд, милость, веру”, запрет на совершенствование понятий о Боге, фактически являлось  “затворением дверей Царства” перед малограмотным народом, да и для них самих эти же условия были преградой к познанию Бога и человека.

(23:25,26), а также: (Мрк.7:2-14; Лк.11:37-41).   Упрек  Христу и его ученикам, что едят неумытыми руками, в принципе, справедлив, но во стократ  более достойно упрека и порицания, отсутствие внутренней, духовной чистоты человека. Чистота духа, проявляющаяся в чистоте мышления, влечет за собой чистоту дел и поступков. Книжники и фарисеи, хоть и были самыми  образованными,  но не умели логически увязывать причину и следствие в отношении  процессов, происходящих в человеческой личности, потому и не понимали, что корень зла –  дурное, «грязное» мышление /помышления плоти/.

 (23:27,28).  Фарисеи любили носить одежды, отличающие их от всех остальных, и слова умели повернуть так, чтобы они доказывали их правоту и кажущуюся святость.

(23:29-36). “Да придет на вас вся кровь праведная...”

Закон воздаяния каждому человеку по делам его, известный сегодня как закон кармы,  неумолим. Ибо все наши дела, поступки, помыслы, составляют чашу накоплений – наше “приданое”  и в следующем воплощении воздаются в виде лучших или худших условий жизни. Таким образом, своими нынешними делами, мы формируем себе условия будущей жизни. Закон этот, на интуитивном уровне известен всем, но, даже его осознание не  гарантирует нам свободу от дурных поступков, ибо мало знать, необходимо еще и уметь, а умение нарабатывается жизнью. Период жизни человечества от его сотворения еще не достиг полноты, потому, упрек фарисеям, да и всем их современникам в их неумении отличать добро от зла, не вполне обоснован. – Ни один человек, знающий,  умеющий управлять  своими побуждениями, не стал бы сознательно вредить самому себе.

(23:37,38). “Вот, оставляется вам, ваш дом пуст”.

Сожаление Христа о том, что ни духовенство, ни другие жители столицы не поняли и не приняли Его науки, было глубоким и сильным и не по причине Его собственного непризнания, но по причине жалости к ним, обрекающим себя своим незнанием на муки и страдания. Ибо там, где нет света знаний, там мерзость запустения –“дом пуст”.       

  (23:39).  Сказать: “благословен идущий во имя  Господнее”, значит - принять идущего, как посланца Бога, а не как возмутителя народа. Принять - значит увидеть в нем ценность, внимать его учению как исходящему от Бога. Человечество, этой решающей фразы, в адрес Христа, произнести еще не готово и до ныне.

(24:1,2).  “...не останется здесь камня на камне”.

Христос – великий дух, сильная личность, потому Его высказывание–пророчество – сильная мыслеформа. Бог есть Творец, а человек – будущий Бог - тоже в определенной мере творец. Бог творит мыслью; - и человек, чем более он зрелый дух, тем сильнее формируемые им мысли. Потому то, что помыслил великий дух, непременно  должно быть осуществлено во времени. Но в данном случае, Христос не создавал мыслеформу, впоследствии создавшую условия для разрушения Иерусалима. Великий дух, потому и великий, что ходит в чистоте и святости. Он, как и Отец, способен “долготерпеть” и никогда не проявляет  эгоизма. Непринятие Иерусалимом учения,  Им принесенного, конечно, огорчало Его, но не могло склонить Его, прошедшего через многие искушения, к проявлению эгоизма.  Мыслеформу разрушительного характера формирует дурное, греховное мышление. В том регионе, где большинство населения “извратило свой путь”,  будут иметь место  природные или социальные катаклизмы, вызванные их мышлением. Христос, духом “видел”, как формируется зерно будущих социальных бедствий, и понимал, что принятие к исполнению Его учения могло бы  разрушить это зерно коллективного греховного мышления, но, ... не приняли и потому: “все будет разрушено”.   

(24:3). “ Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?”.

 Это произойдет не раньше, чем человечество – род Богов  достигнет надлежащего уровня зрелости. Бог долготерпит, “чтобы никто не погиб, но все спаслись”. Конкретное время не известно даже Христу, его - конкретного и не существует,  все зависит от скорости взросления человечества, но признаки самого периода конца могут быть определены. И наилучшим способом определения “лица времени”, по свидетельству Христа, является рассматривание процессов жизнедеятельности Божиих творений и логический перенос происходящих изменений на  наш материнский организм – организм Бога. Пример смоковницы или иного дерева: когда почки набухают, - значит, начинается весна. Так и в отношении конца вселенной: зная предназначение человека – стать взрослым сыном Божиим, чтобы взять на себя все вопросы творения будущей вселенной; зная, что для этого ему необходимо приобрести все качества Отца – любовь, святость, чистоту помыслов, долготерпение - не трудно определить: когда Сыны “будут ходить во свете”, тогда и наступит конец этому миру.

  Но, еще до полного конца, на планете Земля, будет иметь место глобальная катастрофа - (24:16-22), в результате которой, большинство духов расстанутся со своими телами - тела погибнут. В воплощенном состоянии останутся лишь немногие  - избранные – (24:22). Через некоторое время, когда посредством оставшихся избранных получат воплощение все самые совершенные из имеющихся в духовном мире духи, тогда и дух Христа получит  очередное воплощение, и наступит “тысячелетнее Царство Христа и тех, кто Его”.

 До второго пришествия Христа “восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, даже избранных” - (24:24).

(24:30). Знамение Сына Человеческого – свет знаний. С приходом Христа /вернее – с началом Его служения/, будут явлены миру новые знания о Боге, которым надлежит «наполнить землю, как воды наполняют море», что даст возможность Богу «заключить» с человечеством  Новый Завет, обещанный Им через пророка Иеремию (Иер.31:31-34).

 (24:37-42). “Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, в который час Господь ваш придет”.

К этому времени для исполнения предназначенного, необходимо каждому человеку готовится всегда, повсеместно и постоянно. Ибо невозможно изменить что-либо за короткий промежуток времени, прямо перед концом. Тот, кто медлит или откладывает “на потом” свое совершенствование, тот сам  “отсортировывает” себя, собственноручно вписывая свое имя в список “козлов” – (24:32), - вычеркивая себя  из числа избранных и его участью будет досада на самого себя - “плач и скрежет зубов”, муки множества новых воплощений “второгодника”.

На примере десяти дев Христос показывает: как важно быть всегда  максимально готовым к вхождению в Царство, дабы не оказаться за его “дверью”.

(25:14-30). “Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего, отнимется и то, что имеет”.

Имеют хоть кое-что те, кто трудится, прилагает усилия, собирает, продолжая действовать, так же - имеющие приумножат свои духовные богатства. Тот же, кто не собирал - тот расточал; он, стал  “не имеющий”, не потому, что другим давали даром, а его обошли, но потому, что ленился протянуть руку, чтобы взять предлагаемое. Тот, кто хоть раз приложил усилия и одержал победу над собой – познал радость сбора и приумножения мудрости, тот и продолжит собирать, а “ленивый раб” потеряет и то, что имел.

(25:34).  Царство, уготованное от создания мира, представляет собой безграничный океан  неорганизованных духов, который, подобно вспаханной земле, предоставляющей себя в распоряжение сеющемуся в нее зерну, также будет предоставлен в распоряжение зрелых зернышек – человеческих духов, сегодня обретающих способность к “сеянию и прорастанию”. Зрелый человеческий дух, будучи “посеянным”, сформирует себе тело уже не человеческое, а звездное, подобное нашей солнечной системе. И вся та территория вселенной, которую он сможет объять своим телом, и будет его царством, в котором  он будет творить свои “образы и подобия”, сам при этом, являясь образом и подобием большего – галактического организма.

(25:35-45). “...так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне”.

“Сии меньшие” – не только человечество но и все живые организмы: все они вместе взятые составляют единое тело Божие. Именно по этой причине то, что мы делаем ближнему, в том числе  животным и растениям, и что делаем  самим себе, – делаем Богу.  

 Видеть ближнего нуждающимся в помощи и не помочь, значит нанести вред Богу и соответственно – себе. У всех нас одинаковый способ совершенствования – подниматься вверх по лестнице Якова и помогать идти другим, ибо стать Творцом, можно только творя себя и подтягивая меньших до своего уровня.

(25:46). “И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную”.

Духи, несозревшие в данном круге жизни, вынуждены будут продолжать свое совершенствование в следующей, новой вселенной, во владениях   ныне созревших духов – их одногодков, ставших духами звездными. Но, их время совершенствования наступит не раньше, чем  духи животных, ныне “стенающие и мучающиеся в ожидании обретения славы детей Божиих” (Рим.8:21,22) - обретут эту славу -  станут духами человеческими, и достигнут приблизительно их уровня совершенства.   А это – сотни триллионов лет – вечность, по нашим меркам. И обойти это предназначение или отказаться от него – невозможно, ибо изменить свою природу – не дано никому.

   (26:14-25). “Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам...”

Было бы непозволительным упрощением, представить дело так, будто Иуда, исполняющий в свите Иисуса роль казначея, был скуп, жаден,  нечист на руку и случай с “изливанием” драгоценного мирра на голову Его Учителя стал последней каплей, подтолкнувшей его к предательству. И за какую сумму? – тридцать сребренников – среднего двухмесячного заработка, цены раба.

Решение ученика предать учителя, с которым ходил 2-3 года, от которого узнал секреты Царства, логически не объяснимо. Кто из познавших Отца, знающих свое предназначение и способ его исполнения, уяснивших закон воздаяния по делам, станет обрекать себя на муки вечные, даже за самые немыслимые материальные ценности, не говоря уже о тридцати сребренниках? Да и мог ли Христос, знающий мысли учеников, допустить падение одного из избранных Им же?  И не виновен ли учитель, воспитавший себе ученика-предателя?

Принять Иуду как сознательного предателя, можно только допустив, что наука Христова его совершенно не коснулась, и он по-прежнему оставался во тьме неведения.

Скорей всего, Иуда для Христа, был лишь исполнителем роли предателя, согласившимся на это, ради исполнения пророчеств. Стихи 24-й, 25-й, подтверждают, что  и Иисус, и Иуда знали на что идут, но менять   что-либо не собирались, ибо все шло по сценарию, расписанному в пророчествах – (26:24).

    (26:26-28). “...сие есть Тело Мое, ...сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов”.

Были ли именно так произнесены эти слова Иисусом, или так они были вложены в Его уста автором, выразившим коллективную мысль учеников, решивших  зафиксировать основные высказывания Учителя через 15 –20 лет после Его смерти, остается тайной. Но подобный способ привязки человеческой памяти о чем-то важном, к какому-либо действию, ежедневно совершаемому, - /ведь каждый раз, вкушая хлеб или выпивая чашу, нам завещано вспоминать о Нем, о Его наставлениях/, мы уже встречали у Авраама – в обрезании крайней плоти, служащему знаком завета. Данный способ, избранный Христом, действительно мощное средство напоминания для нашего ума, но это же высказывание, вернее, его истолкование, послужило великим соблазном, давшим повод для  искажения самой сущности Христа, представленного нам в роли Агнца, искупившего человечество своими физическими телом  и кровью. На самом деле, “плотью и кровью” Христовой, которые действительно необходимо “вкушать” каждому человеку “во оставление грехов”, являются Его слова и мысли – духовные «тело» и «кровь» Христа.

Божьему Провидению было угодно, чтобы Христос – великий Дух, непонятый и не принятый таковым, по причине нашего “жестокосердия”, молодости нашего разума, был представлен как физическая жертва, иначе Его   Евангелие Царства, представляющее новую ступень Богопознания, могло бы, вообще, до нас не дойти – не “вместится” в наш разум.

 “Коль миру не под силу было познать Премудрость Божию через познание истины – /мудрость, проповедуемую Христом/, то угодно было Богу юродством проповеди спасти верующих” - (1Кор.1:21).

(26:29). “...от ныне не буду пить от плода сего виноградного...”

Данный стих говорит о том, что Христос  знал, что это Его последняя трапеза с учениками. Что воскресать на третий день, телом, нуждающимся в пище, Он не собирался и  под “Царством Отца Моего”, Он подразумевал  будущее свое воплощение на Земле, так как Небесное Царство «плоть и кровь не наследуют» (1 Кор.15:50), а значит, там нет потребности в пище. 

 (26:31). “ ...Все соблазнитесь о мне в эту ночь...”.

Одно дело ходить под чьим-то руководством, другое – внезапно остаться без него и не иметь каких-либо указаний, как вести себя в  случае  ареста, суда, казни, погребения Учителя. Плотское мышление, доминирующее в учеников до дня “пятидесятницы”,  позволяло им  видеть во Христе, лишь ожидаемого земного царя – будущего правителя Израиля. Отсюда – растерянность и сомнения.

(26:38,39). “ ...душа моя скорбит смертельно..., да минует Меня чаша сия”.

Сегодня мы уже знаем, что человеческая личность состоит из трех составляющих /ипостасей/, из которых только дух  бессмертен, плоть же, из праха взята  - в прах превращается. При жизни человека, все три его ипостаси функционируют как единое целое и разорвать это целое на отдельные части очень болезненно, даже для великого духа, тем более идти на этот разрыв сознательно. Чем ближе момент разрыва, тем больше душевных мук, скорби.

“...да минует Меня чаша сия” подтверждает, что Христос, подобен всем нам, лишь, более взрослый духом – знающий, опытный, мудрый. Но Он не наш Бог в человеческой плоти: Бог в будущем “веке” – да! - один из Богов в “будущей вселенной, которую мы проповедуем” –(Евр.2:5) - да! но никак не нынешней. Ибо зернышко, в данном сезоне, каким бы зрелым оно ни было – всего лишь зернышко, а не растение, время его прорастания и царствования – следующее “лето Господнее”.

 “Христос, есть образ и подобие /как и все мы/ Бога невидимого” – (2-е Кор.4:4).

(26:63). “Ты ли Христос, Сын Божий”.

 Что значит Богосыновство? Христос пытался объяснить это понятие - (Ин.10:34-36), через псалом Асафа – (Пс.81:6,7), но, видимо, не было среди Его окружения тех, “кто имел уши, чтобы услышать”, да и сегодня Церковь Христова не имеет истинного понятия Богосыновства, означающего принадлежность каждого человека к роду Богов.  “Вы – боги и сыны Всевышнего  - все вы”.

(26:64). “ отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы ...”.

Христос подразумевал смерть  своего тела и вознесение духа в высокие духовные сферы – к Отцу. Но как  могли “увидеть” это, духовно слепые “поводыри слепых”?

Позже, многие из них, пройдя через испытания, поймут смысл данного высказывания. 

(26:69).  Отречение Петра, предсказанное Иисусом раньше – (ст.31-35), совершенное перед служанкой и другими слугами первосвященника в его резиденции, куда последовал Петр, чтобы знать, что последует за арестом, было чисто механическим, позволяющим ему оставаться во дворе. Это не был отказ идейный, осознанный. Дальнейшая жизнь, страдание и смерть Петра за проповедование истин Христовых подтверждают его верность идее. Его последующее огорчение происшедшим –“горько плакал” –(ст. 75), подтверждает механичность, не умышленность, а значит, безгреховность произнесенных слов отказа.

(27:45,51-53). Данные и другие стихи, описывающие события в природе во время распятия и смерти Христа, имеют значительный “налет” легендарности, и именно потому, никогда не упоминаются Его учениками, проповедующими Божественность своего Учителя, хотя могли бы быть мощным доказательством такового.

 (28:1-20). Описание   воскресения Христа в Евангелиях настолько различны, что по ним невозможно составить четкой картины воскресения и дать конкретный ответ: в каком теле воскрес Христос?

Было ли то, что являлось многим, прежней, полной личностью Христа, или,  лишь, энергодвойником, состоящим из духа и души, еще некоторое время, способными удерживать энергоструктуру тела, при полном отсутствии самого тела?

Если  абстрагироваться от буквы Евангелий и обратится к Их духу, то вывод будет таким: прежнее физическое тело Христа, после его смерти и погребения, не воскресало, и его больше никто не видел живым.

Если бы дух Христа возвратился в свое прежнее тело, то личность «Христос», жила бы и функционировала приблизительно так же, как и до смерти. Но из Евангелий видно, что после смерти Христос не пребывал постоянно ни с одной из групп людей, а лишь внезапно появлялся то там, то здесь, не зная преград, неведомо откуда и не известно куда исчезал. Прежним своим телом Христос ходил, ел, пил, спал и справлял другие потребности, по воскресении – не ходил, а являлся, не ел-пил, а лишь преломлял хлеб, угощая других. /Правда, в Евангелии от Луки, построенном на основе устных рассказов, со многими элементами легендарности, Христос и ходил и ел – (24:15,24:42), но из непосредственных свидетелей, никто этого не подтверждает./

 К “новому” своему телу, Христос запрещал даже, и прикасаться, говоря: “Я еще не взошел к Отцу Моему”, а для “восшествия” к Отцу, как известно, нет надобности в теле, ибо “плоть и кровь, Царства Небесного не наследуют”. До своего пришествия на Землю, Христос был бестелесным духом в Божьей обители и тем же самым, лишь более славным духом, Он и возвратился. Позже, Апостол Петр так и скажет: “Христос умер по плоти, но ожил духом, которым и пришел в этот мир, к нам, духам в темнице - /воплощенным духам/, бывшим некогда - во дни Ноя -  непокорным долготерпению Божию” - (1Петр. 3:18-20). Эти и многие другие, Библейские и не Библейские свидетельства подтверждают, что под воскресением следует понимать реинкарнацию, т. е. “одевание”, формирование духом под свои потребности, нового тела и  продолжение жизнедеятельности в нем. Именно такой процесс воскресения, описывается апостолом Павлом в 1Кор.15:35-50, как “сеяние” духа и его “прорастание - формирование  себе нового, причем каждый раз более славного, тела.

 На человеческой ступени развития, этот процесс “сеяния и жатвы”, для каждого человеческого духа, начинается от “человека перстного - Адама  первого” и заканчивается “последним Адамом – из неба Господь”. И, коль, «все мы носили образ перстного, то и будем носить  образ небесного» – 1 Кор.15:49, то, как все это могло бы осуществится за одну жизнь?

 Таким воскресением Христос не воскресал, но воскреснет для очередного своего пришествия, вместе с теми, “кто Его” – 15:23.

Поскольку, Дух Христа взошел на человеческую ступень развития в предидущей вселенной /на шестой день Творения/, то Он вполне обоснованно заявлял: “прежде, нежели был Авраам, Я есмь”. Духи, подобные духу Христа, представляют собой высокоразвитые части организма Божьего и являются Его “помощниками” в творении – сотворцами  - Элохим.

Все духи совершенствуются через обучение, преподавание истин нижестоящим по развитию. Апостол Петр в первом послании 1:20 утверждает: “Дух Христа предназначен для нашего спасения, еще до основания мира”, но вмешался в процесс нашего совершенствования лишь тогда, когда среди нас появились духи, хоть в какой-то мере способные разуметь Его науку. И именно в этой науке и состоит вся ценность Христа, для нас, зреющих духов; именно это знание – знание собственной сущности, делает нас “свободными от греха”, позволяет нам выйти  из разряда Детей Божиих и войти в разряд Сынов.

Как видим,  в Евангелии от Матфея, самом раннем из  четырех, написанном непосредственным свидетелем, избранным учеником, нет и намека  на Христа-Агнца, Христа – воплощенного Бога, Христа – ипостаси Бога. В данном Евангелии в наибольшей мере отображено Евангелие Царства Небесного, ради провозглашения которого и пришел в этот мир Великий Дух – Христос.

 Нет сомнения, что  преподнесение человечеству  Христа как  Агнца Божьего осуществлено подсознательно, интуитивно и было продиктовано неспособностью большей части человечества того времени вместить Мудрость Божию и,  несмотря на все юродство такой проповеди, имело огромное значение, ибо открыло путь к духовному взрослению через веру и подражание великому духу. Но, сегодня доктрина Христа-Агнца, как в свое время и закон о жертвоприношениях, данный через Моисея, отслужив свой срок, должна быть, наконец,  заменена познанием истины – Христом - Мудростью  Божией. В противном случае,  она станет, и уже  стала, тормозом  для нашего взросления - обретения нами  полноты Богосыновства.

                                                       Выводы. 

  Из всего вышеизложенного видно, что Библия, являющаяся Наукой Жизни, содержит в себе значительно больше знаний, чем это может показаться  на первый взгляд. И, что в Библии рассеяны по крупицам многие, значительные знания, имеющиеся и в других источниках. И эти знания можно и нужно увидеть, для дальнейшего продвижения человечества по пути познания Бога.

Изучая эту Науку, необходимо исходить из  смысла – духа изложенного, а не - буквы, убивающей суть. Читая Евангелия, необходимо помнить, что они не являются стенограммой речей Христовых, и не диктантом, записанным под диктовку Бога, а в лучшем случае, продуктом собственного осмысления /но осмысления духовного, а не плотского/ автором, увиденного и услышанного. И, поскольку, авторы Евангелий, такие же грешные люди, как и все мы, то и в их писаниях часто имеет место примесь народной молвы и легенд.

Делая выводы из написанного в библейских книгах, также нужно знать, что они представляют собой смесь “детской” духовной пищи – “молочка”, и глубокого познания истины -  “твердой пищи”, предназначенной для повзрослевших детей - Сынов Божьих. И хотя Библейское “молочко” несравнимо с теми сказочками, которыми мы обычно кормим своих детишек, все же, на нем нельзя построить логически законченного вывода – лишь “твердая пища” дает такое основание. К сожалению, большинством  читателей Библии, “твердая пища” отодвигается на потом, к тому времени, когда будем в Царстве Небесном “лицезреть” Отца и там то уж, все нам откроется. Но, такое отношение к познанию Бога и Его Царства – самообман, ибо знания являются своеобразными ступеньками на пути в Царство Отца. Не познав истины, невозможно ее  исполнить, а значит, и невозможно оказаться в Царстве и “лицезреть” Отца.

 Библия многими считается законченным собранием непреложных истин и это – так же заблуждение, ибо сама же  Библия, состоящая из Ветхого и Нового,  подтверждает: то, что сегодня для нас норма и закон, завтра – тормоз и “покрывало на глазах”. Некоторые правила и установки, даваемые нам Богом и Духом Святым  сегодня, завтра ими же отменяются и даются иные,  более совершенные. 

Бог – единый, живой, трехструктурный  организм, вмещающий в себе всю вселенную. Все сущее составляет Его тело, составленное из множества живых организмов, их совокупностей, входящих друг в друга. И каждый из этих организмов является образом и подобием Бога и находится на  одной из ступеней своего развития.

 Миры: атомарный /и ему предшествующие /, молекулярный, растительный, животный, человеческий, звездный, галактический и т. д. - это  ступени развития организма вселенной. Для каждой предыдущей ступени, последующая – является уровнем Богов.

Ожидание живыми существами зрелости и перехода на следующую ступень в Библии выражено, как “стенание всякой твари, ожидающей обретения славы детей Божиих”, а мы, в свою очередь, тоже “стенаем, ожидая полноты усыновления” - (Рим.8:21-23), т. е. – ожидаем своего взрослого состояния и уподобления Отцу Небесному.

 Наш ныне непосредственный Отец, - наша Звезда, “вырастет” до размеров Галактики, ибо звездами в Его новом, галактическом теле, станем мы, - нынешнее человечество /вернее - отдельные, зрелые духи/.

Переход живых существ – духов, с одной ступени на другую происходит через отделение и полное разрушение их грубоматериальных тел. Оставшийся дух служит зерном для последующего организма следующей ступени. Дух, прежде живший в растительном теле, пройдя все ступени растительной жизни, прорастая, формирует себе уже животное тело, а  прежде живущий в животном, - человеческое, человек – звездное и т. д. И снова, все те же духи, входят друг в друга, как матрешки, но уже в новом качестве.

Смысл жизни  всех организмов, состоит в достижении ими качественных изменений, позволяющих перейти на следующую ступень развития. Потому Бог, объединяющий в себе все: вчера, сегодня, завтра, - не один и тот же. 

  Для всех ступеней развития, существует единый принцип, являющийся  условием успешного совершенствования, - любовь к единому организму, включающему всех и выражающуюся в стремлении строить и совершенствовать этот организм. Любовь к целому, невозможна без любви к его отдельным частям – (первая и вторая Библейские заповеди). Потому, наша задача:  культивировать в себе любовь ко всему, созидающему организм Бога.

В наших действиях, направленных на осуществление нашего предназначения – наше счастье и радость бытия.

Уйти от исполнения предназначенного, невозможно. Всякая попытка осознанно или бессознательно затормозить этот процесс, ввергает строптивого в мучения и страдания и тем вынуждает его, все же  идти к предначертанному. А Тот, Кто нас вмещает, всегда и все устраивает нам ко благу.

 Через всю христианскую да и всемирную   историю развития человечества, мы видим выдающующимися,  лишь отдельных, “скороспелых” человеческих духов, на фоне общей незрелости большинства. Но, сегодня наступает период массового созревания плодов Божьего организма. Период становления детей Божиих взрослыми Сынами; период предсказанный пророком Иеремия: “все сами будут знать меня от мала до велика” - (31:33-34), период всеобщего познания Бога /именно познания, а не, просто веры/, когда человеческие умы и сердца, станут способными сами  познавать сущность Творца и Его образов и подобий.

Сегодня пришло время человечеству освободиться  от детских понятий о Боге, разделяющих его на враждебные друг другу религиозные  группы. Именно само это деление на тех, кто Христовы, кто  от Будды, кто от Кришны или Магомета, согласно утверждения апостола Павла -1Кор.3:1-4 и является свидетельством того, что мы еще младенцы в познании Бога. Разве не все мы носители одного и того же образа и подобия, что свидетельствует о нашей принадлежности к одной большой семье, с одним общим для всех   Отцом Небесным?  Потому и жить нам надлежит, как членам одной семьи, где более взрослые духовно,  умудренные опытом, «чьи чувства навыком приучены к различению добра и зла» не ищут, как поработить, младших, а всячески способствуют их взрослению.

Надеюсь, что данная работа послужит призывом ко всем народам, всем представителям Рода Божьего,  к познанию Бога и формированию, укреплению единой семьи – единого тела Божьего. 

                                                 Михаил.

г.Киев. 1999 – 2000 гг.